內容簡介
《待兔軒文存(讀史卷)》主要內容簡介:考古、古文字、古文獻。“三古”是基礎學科,我重視,我喜歡,但對我來說,這是訓練,不是目的,我更關心的是問題。三代無學科,問題並不屬於哪個“三古”。更何況,我是現代人,我的立足點還是現代。
不過,對於顧先生,我們也沒有必要曲護其短。我們應看到,疑古派在使古書成為理性思考的對像的同時,也因師心自用,造成許多流弊。它主要表現在以下幾個方面。
(一)疑古派對古史形成的復雜過程理解過於簡單,以為其傳述既出於年代較晚的古書,則必屬後人造作,隻能算是“偽古史、真神話”。從而把原有的古史繫統一筆勾銷,接近讓位給考古學,形成“考古自考古,神話自神話”的局面。這不僅曲解了古史的性質,而且從長遠的觀點看,對考古學也有不利影響(詳後文)。
(二)把先秦古書的年代普遍拉後,往往把它們說成是劉歆偽造或更晚的偽造。這不僅對古書的形成過程是一種曲解,而且對古書的流傳和整理也是一種曲解,在目錄學史和秦漢學術史的研究上也造成了一定的混亂。
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不過,對於顧先生,我們也沒有必要曲護其短。我們應看到,疑古派在使古書成為理性思考的對像的同時,也因師心自用,造成許多流弊。它主要表現在以下幾個方面。
(一)疑古派對古史形成的復雜過程理解過於簡單,以為其傳述既出於年代較晚的古書,則必屬後人造作,隻能算是“偽古史、真神話”。從而把原有的古史繫統一筆勾銷,完全讓位給考古學,形成“考古自考古,神話自神話”的局面。這不僅曲解了古史的性質,而且從長遠的觀點看,對考古學也有不利影響(詳後文)。
(二)把先秦古書的年代普遍拉後,往往把它們說成是劉歆偽造或更晚的偽造。這不僅對古書的形成過程是一種曲解,而且對古書的流傳和整理也是一種曲解,在目錄學史和秦漢學術史的研究上也造成了一定的混亂。
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