●目 錄弁言 /1章 戲劇概述 /1節 西方戲劇的起源 /1第二節 古羅馬的非文學戲劇 /13第三節 古羅馬的文學戲劇 /24第二章 披衫劇 /42節 安德羅尼庫斯 /43第二節 奈維烏斯 /46第三節 普勞圖斯 /65第四節 凱基利烏斯 /132第五節 泰倫提烏斯 /153第三章 長袍劇 /208節 提提尼烏斯 /213第二節 阿弗拉尼烏斯 /230第三節 阿塔 /249第四章 涼鞋劇 /252節 恩尼烏斯 /259第二節 帕庫維烏斯 /308第三節 阿克基烏斯 /331第四節 小塞涅卡 /369第五章 紫袍劇 /386節 奈維烏斯 /390第二節 恩尼烏斯 /392第三節 帕庫維烏斯 /394第四節 阿克基烏斯 /399第五節 小塞涅卡 /408第六章 阿特拉笑劇 /425節 蓬波尼烏斯 /436第二節 諾維烏斯 /445第七章 擬劇 /450節 拉貝裡烏斯 /459第二節 西魯斯 /473第八章 啞劇 /481第九章 賀拉斯:古羅馬戲劇理論集大成者 /484第十章 古羅馬戲劇的遺產 /506節 古羅馬戲劇的文學地位 /506第二節 古羅馬戲劇的影響 /509附錄一 主要參考文獻 /555附錄二 縮略語對照表 /571附錄三 年表 /573附錄四 人名地名的譯名對照表 /595附錄五 作品的譯名對照表 /628
內容簡介
本書詳細地占有材料,梳理了在翻譯、改編、錯合與模仿古希臘戲劇的基礎上形成發展的古羅馬文學戲劇,既包括希臘式戲劇,如安德羅尼庫斯、奈維烏斯、普勞圖斯、凱基利烏斯和泰倫提烏斯的披衫劇(屬於諧劇),恩尼烏斯、帕庫維烏斯、阿克基烏斯和小塞涅卡的涼鞋劇(屬於肅劇),蓬波尼烏斯和諾維烏斯的阿特拉笑劇,拉貝裡烏斯和西魯斯的擬劇,以及啞劇,又包括羅馬式戲劇,如提提尼烏斯、阿弗拉尼烏斯和阿塔的長袍劇(屬於諧劇)與奈維烏斯、恩尼烏斯、帕庫維烏斯、阿克基烏斯和小塞涅卡的紫袍劇(屬於肅劇)。其中,古羅馬的敘述戲劇或閱讀戲劇屬於。此外,還有戲劇理論集大成者賀拉斯。總之,古羅馬戲劇與它所繼承的古希臘戲劇一起確立西方的古典戲劇,成為後世戲劇發展的根基和源泉。本書力求吸納學術界的近期新成果,重新理清一些戲劇原初概念,如肅劇(? τραγ?δια)和諧劇(? κωμωδ?α),並搶先發售翻譯和注釋了大量的拉丁語戲劇殘段。本......
西方戲劇的起源(節選)(希臘文和頁下注從略)關於西方戲劇(drama)的起源,古典詩學(poesis)普遍認同亞裡士多德的論斷:肅劇是從臨時口占發展出來的(肅劇如此,諧劇亦然,前者是從酒神頌的臨時口占發展出來的,後者是從下等表演的臨時口占發展出來的)(亞裡士多德,《詩學》,章4,見羅錦鱗主編,《羅念生全集》卷一,頁30)。因此,理解上述的論斷成為探究戲劇起源的關鍵,而這個有名論斷的關鍵詞是臨時口占、酒神頌、下等表演、肅劇(希臘文原意為“山羊之歌”)和諧劇(希臘文原意為“狂歡遊行之歌”)。那麼,什麼是“臨時口占”?字面意思顯而易見:“臨時”意指“即興”,具有“不是固定的”和“事前沒有安排”的含義;“口占”意指“口頭創作”和“口頭表演”,具有“沒有腳本”的含義。合起來看,“臨時口占”就是指“即興創作和表演”。由此可見,“臨時口占”還有個重要的特點......
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