●代序：研究主體與歷史對像的彼此敞開 （吳曉東）【緒論】歷史與敘述從“第三個十年”到“抗戰時期”詩人革命家【章 “由情以達意”：浪漫的情感政治學】浪漫如何介入歷史 “由情以達意”：文藝如何動員民眾 政治修辭術（上）：演說及其儀式 【第二章 詩詞唱和與士大夫情懷】書拓與詩詞唱和 危機與救贖：一個新文化人的“南渡” 唱和傳統的現代嬗變結 語 【第三章 屈原：一個文化符號的生成】政治修辭術（下）：詩人節與新詩人的誕生 情感教育劇：《屈原》的詩學政治 劇可以興：《屈原》作為詩化戲劇 屈原形像的變與不變【第四章 學術研究的歷史想像力】歷史想像的分歧：郭沫若與墨學論爭革命士大夫的學、政與道 知識與革命：《甲申三百年祭》的比與興結 語【第五章 文學、制度與國家】制度的風景有經有權（一）：郭沫若對文藝的評介 有經有權（二）：郭沫若與文藝體繫的建立【餘論 回到歷史中的郭沫若】參考文獻後 記
內容簡介
郭沫若集詩人、學者、劇作家、革命者及傳統士大夫等諸多角色於一身，且充分發揮各種身份的優勢。《詩人革命家：抗戰時期的郭沫若》以抗戰時期的郭沫若為主要研究對像，涵蓋其文化活動、戲劇創作、舊體詩詞及學術研究等文化政治活動，指出抗戰時期的郭沫若，延續“五四”時期的浪漫風格，進而創造出“情感教育劇”、詩化戲劇等新的美學形式，是一個“詩人革命家”。將作家論與文學社會學結合起來，從“主體—表達—時代”的綜合維度，考察此時郭沫若各種身份和表達與時代問題之間如何彼此展開、相互作用。以專題形式分析其浪漫餘緒、詩詞唱和、文人交往、學術研究及對文藝制度建設的參與等，揭示該時期郭沫若出入新舊、文史、政學的革命士大夫身份。北京大學中文繫吳曉東教授為本書作序。
