●緒論
●節 “少數民族文學”辨析
●第二節 可能性與限度
●第三節 少數民族文學研究作為中國研究
●章 歷史與書寫
●――少數民族文學的歷史敘事
●節 引言：時間的變局
●第二節 文學史的限度與想像力
●第三節 文學立科時期的文學史
●第四節 進化論與科學話語下的文學史觀嬗變
●第五節 少數民族文學史的確立與族別文學史書寫
●第六節 中華各民族文學關繫中的少數族裔文學
●第七節 多民族文學史觀的興起
●小結：重繪現代中國時間圖像
●第二章 主體與認同
●――少數民族文學的身份與變異
●節 流動的主體
●第二節 國族建構中的少數族裔文學
●第三節 現代少數民族的文學書寫
●第四節 認同的危機與另一種主體......
內容簡介
《現代中國與少數民族文學》的作者是劉大先。
《現代中國與少數民族文學》：
少數民族文學作為復雜而充滿活力的邊緣表述，與現代中國的結構性轉型糾纏在一起。作為一種“中國研究”的切入點，它的可能性與限度體現於同一性與差異性的博弈之中。參差多樣的各少數民族時間與空間認知模式在現代發生了一體化的變局，從而引發了歷史與書寫、地理與想像的多重化的過程，少數民族文學的探究有助於我們重新繪制現代中國的時空與人文圖像。少數民族身份認同與主體性的確立和消解，少數民族文學的母語寫作、翻譯傳播、形像表述與被表述之間的張力，少數民族的神話傳說、宗教信仰、特定思維模式體現出來的美學、政治與生活方式等等的情境還原與理論提升，刷新了我們理解少數民族、現代中國乃至世界格局的方法、認識論和世界觀。
相傳南詔始祖細奴羅（約617—674）時，觀音於三月十五日到大理傳經，因此每年屆時，善男信女們便搭棚禮拜誦經並祭之，三月街成了講經說佛的廟會。由於大理地處交通要道，古代雲南信佛者甚眾，隨著社會經濟的發展，廟會逐漸演變成了滇西地方貿易集市和節日。傳統三月街是物資交易，以騾馬、山貨、藥材、茶葉為大宗。白族要對歌跳舞，彝、白、回、藏、納西各族還要賽馬歡歌。這種傳統的盛會在20世紀初期以來兵荒馬亂的現實中已經風光不再，“三月街”的傳統秩序被官、兵、匪這些現代社會進程中的惡所破壞，實際上構成了一種地方性少數族裔文化不可避免的消亡的隱喻。作者在小說中插入閑筆就不可輕易被視作是地方風物展示的噱頭，而帶有力圖在日常生活中保留和定位即將逝去的文明碎片的意味。
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