●寶卷文本在臺灣的流傳及其使用（1855―2011年）
●歲時長生，忉利情永――清傳奇《長生殿》“死與再生”的節令意涵
●《鄭伯奇文集》補遺二篇
●朱炳國先生新收1938―1954年洛社寶卷考述
●談泰山《懸雲寺》傳說的流傳
●葉德均民俗學與俗文學研究述略
●“？歌”――臺灣民間說唱藝術及民間藝人研究
●一點情千場影戲――論《南柯夢》裡的視覺與宗教啟悟的關繫
●遊戲八股文的文學趣味――介紹俗文學的一個新品種
● ●民眾教育戲劇運動視域中的鄉土戲劇：以定縣大秧歌為例
●王雜劇三點批評的當代解讀――一個世紀學案的重新討論
●論“曲祖”《琵琶記》
●明清曲師戲曲史地位的再認識――以南北曲曲師考為考察對像
●從徐文長到阿Q的“精神勝利法”
●從單向學習到互相影響――古代揚州、蘇州兩地昆劇關繫淺論
●江蘇常熟的龍神傳說
●不一樣的孟姜女故事――《銷釋孟姜忠烈貞節賢良寶卷》解讀
●梁山伯與祝英臺的故事結局
●從歌樂到器樂：論弦索調沿革與表演形式......
內容簡介
車錫倫師從有名學者趙景深教授，學習中國民間文學史和中國戲曲史；並從朱東潤、蔣天樞、王運熙、鮑正鵠、王欣夫等有名學者學習中國古代文學繫列專題和版本、目錄學，是揚州大學資深教授，中國俗文學學會副會長、《昆曲藝術大典？文學劇目典》主編。車錫倫先生對民間文學的研究，繼承前輩鄭振鐸、趙景深俗文學研究的治學傳統，主張從中國文學藝術發展過程的實際出發，擺脫從國外引進的概念的束縛，建立中國民間文學研究體繫，充實中國文學藝術史的內容。其治學理念和實踐的特點：一是注重戲曲、說唱等演唱藝術形式、演唱形態的研究，同時注重相關文獻的發掘、整理；二是跨學科、多角度的綜合研究；三是歷史文獻、文本同田野調查相結合的研究。在說唱文學和說唱藝術（曲藝）研究領域，用力很多的是對中國寶卷的研究。已出版的寶卷文獻整理、專題研究和田野調查專著有《中國寶卷總目》、《中國寶卷研究論集》。劉禎、劉水雲主編的《繼承與發展》為其“欣開九秩慶壽......
