內容簡介
王國維不僅在古史地、古文字上是一代大師，在*國戲曲史研究上也卓有貢獻，本書即是他這方面的代表作。*國戲劇代達到了高度的繁榮，但卻因以往學者的輕視而晦暗不顯。本書在這方面作了開創性的工作，它全面考察，追根溯源，回答了*國戲劇藝術的特征，*國戲劇的起源和形成、*國戲曲文學的成就等帶根本性的問曲這一瑰寶重放異彩，並為今後的戲劇史研究指明了道路。
本書簡體橫排，以適應現代讀者的閱讀習慣。加上後記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助於現代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文並茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學術文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。
由是觀之，則末泥色以主張為職，參軍色以指麾為職，不親在搬演之列。故宋戲劇中淨、末二色，反不如副淨、副末之著也。
唐之參軍、蒼鶻，至宋而為副淨、副末二色。夫上既言淨為參軍之促音，茲何故復以副淨為參軍也？日：“副淨本淨之副，故宋人亦謂之參軍。”《夢華錄》中執竹竿子之參軍，當為淨；而第二章 滑稽劇中所屢見之參軍，則副淨也。此說有征乎？日：“《輟耕錄》雲：‘副淨古謂之參軍，副末古謂之蒼鶻，鶻能擊禽鳥，末可打副淨。”’此說以第二章 所引《夷堅志》（丁集卷四）、《<木呈>史》（卷七）、《齊東野語》（卷十三）諸事證之，無乎不合；則參軍之為副淨，當可信也。故淨與末，始見於宋末諸書；而副淨與副末，則北宋人著述中已見之。黃山谷《鼓笛令》詞雲：“副靖傳語木大，鼓兒裡且打一和。”......
由是觀之，則末泥色以主張為職，參軍色以指麾為職，不親在搬演之列。故宋戲劇中淨、末二色，反不如副淨、副末之著也。
唐之參軍、蒼鶻，至宋而為副淨、副末二色。夫上既言淨為參軍之促音，茲何故復以副淨為參軍也？日：“副淨本淨之副，故宋人亦謂之參軍。”《夢華錄》中執竹竿子之參軍，當為淨；而第二章 滑稽劇中所屢見之參軍，則副淨也。此說有征乎？日：“《輟耕錄》雲：‘副淨古謂之參軍，副末古謂之蒼鶻，鶻能擊禽鳥，末可打副淨。”’此說以第二章 所引《夷堅志》（丁集卷四）、《<木呈>史》（卷七）、《齊東野語》（卷十三）諸事證之，無乎不合；則參軍之為副淨，當可信也。故淨與末，始見於宋末諸書；而副淨與副末，則北宋人著述中已見之。黃山谷《鼓笛令》詞雲：“副靖傳語木大，鼓兒裡且......
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