●自序
部分
章 跛行的西方文明介紹者——假名垣魯文與林紓之比較文學研究
緒論：兩場維新與兩個文人
一、轉型期的文人意識
二、轉型期的民眾的感覺
三、轉型期的思想潮流中魯文與林紓的位置及變化
四、小結：介紹西洋文明的“跛行者”
第二部分
第二章 令人憧憬的“意氣”之姿——以為永春水《春色梅児譽美》的女性形像為例
一、《梅厝》中的“意氣”
二、“意氣”在江戶末期的魅力
三、男性書寫的“意氣”
四、小結
第三章 近代文人意識中“道德”的理想主義——尾崎紅葉的“女性物語”
一、“粹之女”與江戶復古
二、“俠之女”與明治金本位
三、剛強的良妻
四、小結
第四章 “惡”與“肉感”——對日本自然主義文學的再解讀
引言：近代中國文壇“滯後”的日本自然主義文學
一、“丑惡”的日本自然主義文學？
二、“丑惡”的焦點在於“肉感”？
三、日本文學史上的“惡”與“肉體”
四、小結
第五章 蘭姆版《莎士比亞物語》在明治前期的譯介與傳播
一、預出發——幕末明治初期莎士比亞的傳人
二、蘭姆版的各種改寫本
三、為什麼是莎士比亞？為什麼是蘭姆版？
四、戲作與政治共同推動的莎士比亞
五、小結
第三部分
第六章“德”“情”之間的浮沉——作為寫情小說家的林紓的肖像
一、“叫旦之雞”與逸致的“寫情”
二、林譯、自作戀愛小說中的“愛情”與“道德”
三、文人的“香艷”趣味與士大夫文學
四、小結：林紓性情中的“情”與“俠”
第七章“情”“德”之間的浮沉——作為晚清寫情小說家的吳趼人的肖像
一、遊戲小報生涯的“俠骨柔情”
二、《吳趼人哭》的“反思”
三、亦莊亦諧的多產作家
四、小結
第八章 兩性與“國家”——晚清寫情小說、“新女性”小說與知識界
一、“寫情說”與“情教論”
二、知識界的“女性主義”——賢妻良母
三、性別模糊的“新女性”小說
四、小結
第九章“男”“男權社會”中的“女性性”——易性書寫的可能性
一、男性心理中的“女性”情結
二、晚清寫情的特定環境
三、“性”的利己性與“性書寫”的限定性
四、小結：“文弱”的中國文人
第四部分
第十章 日本晚清小說研究中的“實證”與“發現”——《清末民初小説目録》與《林紓冤罪事件簿》
一、國內對日本的晚清小說研究的認識
二、晚清小說研究在日本——集大成的《清末民初小説目録》
三、重大成果：單行本《林紓冤罪事件簿》
四、小結：研究方法與態度之借鋻
第十一章 林譯《不如帰》與外交偵探小說——德富蘆花亦“無聞”
一、日語小說的中國譯者、外國著者及譯者整理
二、德富蘆花的《不如帰》與外交偵探小說在晚清的接受
第十二章 一個女子的“毒化”與“美化”歷程——假名垣魯文《高橋阿伝夜叉譚》與王韜《紀日本女子阿傳事》
引言
一、日本的阿傳與王韜筆下的阿傳
二、從毒婦到美婦經歷了什麼？
三、被收斂於文學史、文化史的“毒婦”
四、小結
第十三章 晚清“衛生”概念的形成及其功能——從“支那記述”到“晚清記述”
引言：一個單純的疑問
一、“支那記述”中所見晚清的“衛生”
二、日本為什麼關注晚清的“衛生”？中國為什麼是負面形像？
三、晚清“衛生”概念先行，認識與建設脫節
四、晚清衛生行政之不脫節：文化殖民的嫌疑
五、小結
後記
內容簡介
從江戶祖為永春水“意氣”的女性形像出發的作者，當遇到明治、晚清這樣巨大的歷史裂變期，毫無疑問地被以“傳統”去融合、去衝撞“現代”的假名垣魯文、林紓吸引過去。而在探討兩個看似開化的優選文人的思想歷程時，清楚地辨析了其所具有的濃厚的本位文化的情感，“情”“志”之間的糾葛。到了明治中期、清末民初，文人的書寫越發聚焦於“道德”與“情感”的相克，男性文人的女性化書寫得到了一定的闡釋。這條看似蜿蜒的近代初期中日文學的比較文學線索，實質潛伏著“情感”與“女性”的暗流。
