內容簡介
《先秦詩文史》所論範圍從廣義來說,也是這片人類文明初開、萬事萬物尚還活潑可喜、車未同軌書未同文的非大一統天地,與兩部《詩經》著述一樣,都是“《詩》意”地展示了這一時期的人文氣像——揚之水論罷《詩經》又來寫《先秦詩文史》,並非偶然,乃是一脈相承的,它們都屬於先秦社會、文學的研究課題,共同組成她有意識地構築的一個帶個人化色彩的精神世界;她近年選擇這個研究課題、構築這個精神世界,是一種情結,更是一番心意:體現著對文明源頭的眷戀、愛惜,並由此關注到我們曾經有過而終於消逝了的美好。
第二章 郁郁乎“文”
《左傳》
《左傳》是史書,但歷來嗜文者總把它當作出色的文章來看。春秋二百五十餘年風俗制度與人情,賴((左傳》而傳。春秋時代蓄積醞釀之郁郁乎“文”,《左傳》更占得精華。宋人真德秀纂輯《文章正宗》,以辭命、議論、敘事、詩賦來概括文章之義,如此四項,《左傳》以皇皇一編而獨領一代風騷。即以今日的眼光來看,此四體備,而文學的體裁大略已備。辭命、議論、敘事,《書》已初具其規模;詩賦,則由“三百篇”導夫先路。《詩》、《書》既開創於先,《左傳》乃繼承、豐富在後,中國敘事文學的**個裡程碑,便完成在《左傳》的創造中。
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