內容簡介
有感於坊問文學史類書籍的種種缺憾，臺灣地區學者龔鵬程先生親自執筆，為讀者呈現一部中國文學史的近期新學術論著。本書是一本獨立的文學之史，說明文學這門藝術在歷目前如何出現、如何完善、如何發展，其內部形成了哪些典範，又都存在哪些問題與爭論，包括各時期人的文學史觀念和譜繫如何建構等等。文學的觀念史、創作史、批評史，也兼攝於其中。
本書是對過去文學史傳統寫法的重大革新——注意文學史實和歷史詮釋的區分，反對文學史寫作的簡單化，注重文學發異質成分的挖掘，盡力為讀者還原一部真實的文學發展史。
靠前章 詩經的文籍化與詩篇的發展
失落的音符
人類未造文字之前，先有語言，“情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之”（《毛詩序》），故上古抒情述志均以歌謠為主。這些歌謠，明馮惟訥《古詩紀》，楊慎《古今諺》、《古今風謠》，臧懋循《古詩所》及清瀋德潛《古詩源》收錄甚多，而很重要的當然還是《詩經》。
《詩經》所收，名之為詩，實皆是歌。故孔子自稱編此書可令雅頌各得其所；《史記》也說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合於韶武雅頌之音。”其中風、雅、頌之分類，頗似古希臘音樂分成立第亞......
第1章 詩經的文籍化與詩篇的發展
失落的音符
人類未造文字之前，先有語言，“情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之”（《毛詩序》），故上古抒情述志均以歌謠為主。這些歌謠，明馮惟訥《古詩紀》，楊慎《古今諺》、《古今風謠》，臧懋循《古詩所》及清瀋德潛《古詩源》收錄甚多，而*重要的當然還是《詩經》。
《詩經》所收，名之為詩，實皆是歌。故孔子自稱編此書可令雅頌各得其所；《史記》也說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合於韶武雅頌之音。”其中風、雅、頌之分類，頗似古希臘音樂分成立第亞式、伊俄尼亞式、道瑞斯式、佛裡基亞式。立第亞式起於小亞細亞，音樂柔緩哀......
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