一章道可道〔1〕，很好道〔2〕；名可名〔3〕，很好名〔4〕。無名，天地之始；有名，萬物之母〔5〕。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼〔6〕。此兩者同出而異名〔7〕，同謂之玄〔8〕。玄之又玄，眾妙之門〔9〕。注釋〔1〕道：道路，引申為哲學概念，指天道、地道、人道。老子所說之“道”，主要有兩重意思：一是物質世界的實體，一是萬物變化發展的規律。可道：可以說出。〔2〕常道：自然法則。本句與下句之“常”，帛書甲、乙本皆作“恆”，今本因避漢文帝諱，改為“常”。常、恆義同。〔3〕名：名稱。可名：可以稱呼的。〔4〕常名：永恆不變的稱呼。《管子·心術上》：“物固有形，形固有名。……姑形以形，以形務名。……名者，聖人之所以紀萬物也。”與老子所說義同。〔5〕“無名”四句：有兩種讀法，一以“無名”“有名”為讀；一以“無”“有”為讀。......

導讀（節選）許結宋初詩人王禹偁在《日長簡仲咸》詩中寫道：“子美集開詩世界，伯陽書見道根源。”所謂的“道根源”，指的就是《老子》五千言對“玄之又玄”“常無為而無不為”之“道”的探尋。對此，前人或重其自然性的超越，或重其社會性的權詐，解“道”說“德”，滋蔓頗甚，以致錢鍾書在其《管錐編》第二冊《老子王弼注》中說：“道不可說，無能名，固須卷舌緘口，不著一字，顧又滋生橫說豎說，千名萬號，雖知其不能盡道而猶求億或偶中，抑各有所當焉。”由於“道”不可說，給人們留下了一個“謎”，而學術研究又必須要“說”，所以又增添了諸多解“謎”的興趣與探“秘”的言說。其實，老子以五千言之精妙，亙貫古今，囊括天人，包孕萬像，至大至微，如何理解老子以極簡括的語言表述出極博大之心胸，極豐富之內涵，關鍵在於對其文本的解讀，而了解老子其人其書，又為其先決條件。一在先秦諸子中，《老子》是具有一定神秘性的，老子其人的存......