讀禪 詩與禪
    林泉禪心
    “青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無非般若”，山水草木都是有佛性的，自然萬物都是佛性真如的體現，佛性就存在於自然界千姿百態的色相之中，山石叢林，江河溪流，碧草清風，白雲明月，都向人開啟著參禪悟道的門徑。同時，我們的心也就是這山水草木。在禪詩中，我們看到了更多的是詩作者把整個身心都投向自然山水，首首詩中所展示的是千姿百態的山水、風雲、竹石、花草、霜雪、星月、禽鳥等。詩僧們筆下，“寒浦鴻相叫，風窗月欲瀋” （唐·無可《暮秋宿友人居》），“松聲四壁雨，湖影滿床秋”（明·法聚《宿雲居西麓庵》）。歷經幾百年，對大自然的歌詠之情是不變的·清珙的《山居》：“紅日半銜山，柴門便掩關。綠牖眠褥軟，白木枕頭彎。松月來先照，溪雲出未還。迢迢清夜夢，不肯到人間。”詩中反映了禪僧們的生活，引我們進入那個遠離塵世、純淨空寂而又充滿詩意的世界。宋·契嵩的《湖上晚歸》： “聞道安禪處，深蘿任隔溪。清猿定中發，幽鳥座邊棲。雲影朝晡別，山峰遠近齊。不知誰問法，雪夜立江西。”我們仿佛可以看到他們正靜坐在晨曦微露的幽靜深山中，潺潺山澗旁的空闊草地上，或是恬靜如水的月夜下，聆聽大自然的天籟，那風松鳥語，溪流山泉，皆與僧人冥契，此時此刻達到禪境。
    常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。
    一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。
    這是宋代黃龍禪師寫的一首詩，詩中人橫笛於牛背，晚風
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讀禪 詩與禪
林泉禪心
“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無非般若”，山水草木都是有佛性的，自然萬物都是佛性真如的體現，佛性就存在於自然界千姿百態的色相之中，山石叢林，江河溪流，碧草清風，白雲明月，都向人開啟著參禪悟道的門徑。同時，我們的心也就是這山水草木。在禪詩中，我們看到了更多的是詩作者把整個身心都投向自然山水，首首詩中所展示的是千姿百態的山水、風雲、竹石、花草、霜雪、星月、禽鳥等。詩僧們筆下，“寒浦鴻相叫，風窗月欲瀋” （唐·無可《暮秋宿友人居》），“松聲四壁雨，湖影滿床秋”（明·法聚《宿雲居西麓庵》）。歷經幾百年，對大自然的歌詠之情是不變的·清珙的《山居》：“紅日半銜山，柴門便掩關。綠牖眠褥軟，白木枕頭彎。松月來先照，溪雲出未還。迢迢清夜夢，不肯到人間。”詩中反映了禪僧們的生活，引我們進入那個遠離塵世、純淨空寂而又充滿詩意的世界。宋·契嵩的《湖上晚歸》： “聞道安禪處，深蘿任隔溪。清猿定中發，幽鳥座邊棲。雲影朝晡別，山峰遠近齊。不知誰問法，雪夜立江西。”我們仿佛可以看到他們正靜坐在晨曦微露的幽靜深山中，潺潺山澗旁的空闊草地上，或是恬靜如水的月夜下，聆聽大自然的天籟，那風松鳥語，溪流山泉，皆與僧人冥契，此時此刻達到禪境。
常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。
一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。
這是宋代黃龍禪師寫的一首詩，詩中人橫笛於牛背，晚風中隨意吹奏，曲意杏遠恬靜，遠處群山蒼翠秀綠，此時此刻，閑境幽情，無心卻妙合——曲自幽，山自綠。黃龍禪師在牧牛等山居的生活中，體證著隨緣任運的絕妙意趣。這裡人跡罕至，隻有縹緲的白雲在山峰之間飄來飄去。我可以坐看雲卷雲舒，這份閑適恬淡的自在又豈是白雲能理解的。“自緣一榻無遮障，贏得長伸兩腳眠
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