對於很多人來說，讀書是一件很享受的事，往往讓你浸潤其中而不能自撥。因為讀書很享受，又有一些人愛屋及烏，即使不讀書的內容，也喜歡把書當作一種可供欣賞的藝術品收存。《書者生也》一書編輯了**學者辛德勇有關藏書和書籍史的文章，也可以說都是以書為主題，以自己讀書、買書、藏書的經歷為主，兼記相關書事、書人等故事，真情敘述閱讀、藏書的美好以及帶給人們的快樂和幸福，積極推動全民閱讀。

收入《書者生也》一書的都是有關藏書和書籍史 的文章，作者辛德勇既是古書愛好者、收藏者，也是 從事歷史學、文獻學研究的學者，因而能從版本目錄 學以及歷史、文化等的角度對所經見、購藏的古書加 以考察研究；再加之作者通俗有趣的講說，使本書可 讀性、知識性、學術性兼備，可給喜歡讀書、購書及 藏書的讀者帶來閱讀的快樂，提供有用的知識。

《西京書話》出版弁言
序
東方西方相映成像——讀高峰楓《從卷子本到冊子本》一文有感
讀黃色書，論往聖學——“黃冊子”小考
一封索還藏書的信函
也談宋刊《說文解字》之大小字本問題
原刻初印本《經傳釋詞》及相關虛詞著述
偽書《年華錄》
元刻本《宗鏡錄》零冊漫記
黃永年的詩集與吾師跋文
李存著《唐人五言排律選》與試帖詩選本

除了《助字辨略》以外，劉淇另外還撰著有《周 易通說》《禹貢說》等。，在經學上本花過一些功夫 。就選擇虛詞用例的範圍而言，《助字辨略》取材相 當廣泛，非徒錢儀吉所說“先秦兩漢書籍”而已，從 上古以迄元代，舉凡經史子集各類著述，乃至詩詞、 小說，幾乎一無所遺，其中也包括一部分市井俗語， 印證材料比較豐富。隻是元曲當中的虛詞用例，劉氏 以為其“純用方言，無宜闌人”，擬議“他日別為一 編，以附卷尾”。
《助字辨略》共收載四百七十六字，全書分為五 卷，按平、上、去、人四聲依次相從（其中平聲以字 多再分作上、下兩卷）。書成後在康熙五十年由海城 盧承琰為之刊刻，然傳世殊罕。後來在乾隆四十四年 和咸豐五年，又分別有長白國泰重刻本和聊城楊以增 海源閣重刻本，但流傳也都不是很廣。故至民國時期 ，又分別有楊樹達重刻本和陳乃乾影印海源閣本行世 。我買到的陳氏古書流通處影印本，雖說沒法與諸種 舊刻本相比，現在也不是隨隨便便就可以遇到了。這 種一再為學人翻刻重印的情況，也反映出《助字辨略 》的學術價值，一直為學術界所重視。今有中華書局 洋裝印本，學者檢讀，*為便利。
王引之的《經傳釋詞》，撰成於嘉慶三年。他在 序言和正文中都沒有提到劉淇的《助字辨略》，從錢 泰吉、楊紹和的相關跋語中可以看出，劉淇《助字辨 略》的康熙原刻本和乾隆重刻本流傳都很稀少，學者 難得一見，故王引之在撰寫《經傳釋詞》的時候，並 沒有看到劉氏此書，甚至根本不知道它的存在。盡管 如此，由於二者是同一時代學術風氣之下出現的著述 ，其訓解古書的旨趣，頗為相通。
《經傳釋詞》和《助字辨略》這兩部書的差別， 主要體現在《助字辨略》產生於清代前期，考究古代 經典的所謂樸學，還剛剛興起，遠未臻至全盛的局面 ，故其書局面較諸《經傳釋詞》雖*為宏闊，精度卻 明顯不足。
與《助字辨略》相比，產生於乾嘉學術全盛時期 的《經傳釋詞》，所針對的古代典籍，固然如其書名 所示，是以所謂九經三傳為核心，所旁涉兼及的其他 典籍，亦基本局限在周秦西漢以前的子書和史籍範圍 之內，書中收載的虛詞，僅一百六十字而已，王氏自 言“前人所未及者補之，誤解者正之，其易曉者則略 而不論，非敢舍舊說而尚新奇，亦欲窺測古人之意， 以備學者之采擇”。“其易曉者則略而不論”一語， 尤其顯示出王引之意在問難求精，而非貪多務博，求 全求備。
《經傳釋詞》之精審，還表現在王引之引述的虛 詞用例，特別注意盡量找出*原始的早出例證，而《 助字辨略》對此卻不夠講究，還有很強的隨意性，取 材稍顯駁雜。另外，在解釋詞義方面，《助字辨略》 也有很多不夠妥當的地方。朱師轍在民國時評價說： “劉’淇《助字辨略》，雖有可觀，遠不逮王氏（《 經傳釋詞》）之精。” P116－119