奇人！奇著！重新發現“唐詩宋詞”，清掃中國“千年霧霾”！
不論是王國維、陳寅恪、胡適之，還是龍榆生、施蟄存、錢鐘書，都要拿來嚴苛審視一番。
如王國維不明情物，陳寅恪不懂紅樓，錢鐘書有學問無洞見……無不角度新穎，見解獨到，在思想文化界獨樹一幟。
寫詩在李白不過是業餘愛好，韓愈配不上“文起八代之衰”，杜牧骨子裡是個食色動物，蘇軾詞風並非豪放而是任性，豪放派鼻祖另有其人……對文學史定論的顛覆令人震撼，揭示出別一種人文承傳和文化景觀。
《唐詩宋詞解：詩為心聲詞乃情物（精）》中的李劼，筆鋒犀利，激昂難止，想常人所不能想，言常人所不敢言。
“詩為心聲”、“詞乃情物”是李劼的審美宗旨，個人的親歷、個人的感懷，纔是意境的由來，纔是審美的底蘊所在。

自序
上卷
**編 唐詩大觀
引言
一 初唐：每一個詩人，都是一部傳奇
王　勃‖送杜少府之任蜀州│江亭夜月送別 盧照鄰‖長安古意　　駱賓王‖詠蟬 劉希夷‖代悲白頭翁　　張若虛‖春江花月夜 陳子昂‖薊丘覽古贈盧居士藏用│獨不見　
二 盛唐：一朵富麗堂皇的牡丹花
張九齡‖望月懷遠│湖口望廬山瀑布泉 孟浩然‖望洞庭湖贈張丞相│夏日南亭懷辛大│夜歸鹿門山歌│春曉│過故人莊│宿建德江 王　維‖凝碧池　　王之渙‖涼州詞 │登鸛雀樓 王昌齡‖從軍行│出塞│閨怨│采蓮曲│芙蓉樓送辛漸│送人歸江夏│長信秋詞 高　適‖塞下曲│薊門行│哭單父梁九少府│塞上聽吹笛 岑　參‖白雪歌送武判官歸京　　賀知章‖回鄉偶書│詠柳 李　白‖俠客行│行路難│將進酒│望天門山│望廬山瀑布│黃鶴樓送孟浩然之廣陵│月下獨酌 杜　甫‖茅屋為秋風所破歌│春夜喜雨│登高│春望│觀安西兵過赴關中待命│聞官軍收河南河北
三 中唐：元白主流，柳劉雙璧，李賀*耀眼
韓　愈‖左遷至藍關示姪孫湘 柳宗元‖籠鷹詞│江雪 李　賀‖致酒行│高軒過│雁門太守行│李憑箜篌引│出城寄權璩、楊敬之 元　稹‖遣悲懷│織婦詞│離思 白居易‖對酒│長恨歌│賣炭翁 薛　濤‖十離詩│春望詞│池上雙鳥 劉禹錫‖再遊玄都觀│堤上行│竹枝詞│學阮公體
四 晚唐：明星輩出，並非餘響
杜　牧‖赤壁│泊秦淮│過華清宮*句│嘆花│江南春*句│山行 溫庭筠‖蘇武廟│商山早行│瑤瑟怨│咸陽值雨│過分水嶺 李商隱‖錦瑟│無題│夜雨寄北│夢澤│咸陽│同崔八詣藥山訪融禪師│正月崇讓宅│悼傷後赴東蜀闢至散關遇雪 韓　偓‖詠手│詠浴│聞雨│繞廊│五* 韋　莊‖秦婦吟
第二編 宋詞縱覽
一 北宋景觀，對長亭晚
柳　永‖望海潮·東南形勝│少年遊十首│菊花新·中呂調│紅窗迥·小園東
二 是官宦詞家，也是文人墨客
張　先‖天仙子·水調數聲持酒聽│一叢花·傷高懷遠幾時窮 範仲淹‖剔銀燈·與歐陽公席上分題│漁家傲·秋思 　　歐陽修‖采桑子·群芳過後西湖好│朝中措·平山堂│蝶戀花·庭院深深深幾許│玉樓春·夜來枕上爭閑事
三 五代小令，猶有餘響
晏　殊‖踏莎行·祖席離歌│破陣子·春景│木蘭花·燕鴻過後鶯歸去 晏幾道‖蝶戀花·卷絮風頭寒欲盡
四 有宋士大夫詞，自東坡始
蘇　軾‖念奴嬌·赤壁懷古│定風波·三月七日│江城子·乙卯正月二十日夜記夢│望江南·超然臺作│南鄉子·送述古
五 情詞如潺潺之水，如泣如訴
秦　觀‖滿庭芳·山抹微雲 賀　鑄‖鷓鴣天·重過閶門萬事非│青玉案·凌波不過橫塘路│西江月·攜手看花深徑│踏莎行·楊柳回塘
六 承柳詞之婉約，變為和雅
周邦彥‖青玉案·良夜燈光簇如豆│大酺·春雨│洛陽春·眉共春山爭秀│蘭陵王·柳
七 南宋以降，詞人如倦客思家
李清照‖ 醉花陰·薄霧濃雲愁永晝│蝶戀花·上巳召親族│如夢令·昨夜雨疏風驟│永遇樂·落日熔金│一剪梅·紅藕香殘玉簟秋│聲聲慢·尋尋覓覓│鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊│孤雁兒·籐床紙帳朝眠起
八 美成餘脈，精致有加，大氣不足
姜　夔‖揚州慢·淮左名都 吳文英‖喜遷鶯·同丁基仲過希道家看牡丹│鶯啼序·春晚感懷
九 稼軒以降，辛詞不再
辛棄疾‖破陣子·為陳同甫賦壯語以寄│摸魚兒·*能消幾番風雨│青玉案·元夕│鷓鴣天·代人賦　　│祝英臺近·晚春│一剪梅·記得同燒此夜香│西江月·遣興│卜算子·修竹翠羅寒│臨江仙·手撚黃花無意緒│水龍吟·登 建康賞心亭　
[下卷]
第三編 評說唐詩諸大家
一 王勃如彗星劃過
二 詩纔蓋世劉希夷
三 王維像牛車走過
四 無釐頭李太白
五 向日葵杜工部
六 妄人韓退之
七 騷辭鬼唱見昌谷
八 俗詩天王白居易
九 宜春苑外溫飛卿
十 日射風撼李商隱
十一 明日池塘說韓偓
第四編 話說後主及宋詞家
一 後主詞*人**
二 宋詞首席大家柳三變
三 舞低楊柳小晏情
四 東坡未了佛道緣
五 孤館春寒少遊詞

二 盛唐：一朵富麗堂皇的牡丹花 倘若可以將初唐詩人詩作比作春寒料峭時節的梅 花，那麼盛唐詩人詩歌好比富麗堂皇的牡丹。盛唐的 這朵牡丹要從張九齡講起，而要講這位相國，又不得 不提唐明皇李隆基。李隆基者，乃李唐所有皇帝之中 *有治國成就又*詩意盎然的一個。大凡為人處世， 有頭腦的未必有性情，而有性情的又未必有頭腦。皇 帝也同樣如此。唐太宗有頭腦，但了無性情可言。宋 徽宗有性情，卻沒頭腦。惟玄宗者，既有頭腦，又有 性情。故而，玄宗在位的開元天寶年間，***的賢 臣有張九齡，*亮麗的詩星有李太白。每每有人向朝 廷**人纔，玄宗都會垂問道：“風度得如九齡否？ ”因為他知道什麼樣的人是股肱之臣，一如他知道李 白寫詩是天纔，但從政太搞笑，所以欣賞過後，請出 宮門。亦如他聽到孟浩然向他誦讀“北闕休上書，南 山歸敝廬，不纔明主棄，多病故人疏”，馬上回應： “卿不求朕，朕豈棄卿？何不雲：‘氣蒸雲夢澤，波 動嶽陽城’？”李隆基寫詩固然寫不過孟浩然，但智 商顯然要比那位詩人高多了。開元盛世不是憑空而降 的。張九齡遇到李隆基這樣的君主，應該說是太幸運 了。在山水與廟堂之間忸怩作態的孟浩然，得不到唐 玄宗重用，也是理所當然的。李隆基爭奪天下的本事 固然不如李世民，但治理**卻遠勝唐太宗。故而玄 宗治理出一個李唐盛世，卻轉而差點失了李唐的天下 。這其實跟李隆基談不談戀愛無關。大凡詩家過於興 旺，**就會變得文弱。這種例子不隻玄宗一朝，古 今中外，不勝枚舉。雅典曾是古希臘*有文化的城邦 ，結果被尚武的斯巴達給滅了。伏羲族是開創華夏文 化的農耕民族，結果給遊牧民族黃帝族給滅了。後來 的姬周滅殷商、贏政統**下，幾乎就是那場野蠻戰 勝文明的炎黃之戰的重復。即便是開元天寶盛世的衰 敗，也前有李淵、李世民父子滅了隋煬帝的先例為鏡 ，後有金兵攻陷趙宋東京的歷史重演。
由此可見，當張九齡上奏：“穰苴出軍，必誅莊 賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜 免死。”李隆基斷然駁回：“卿豈以王夷甫識石勒， 便臆斷祿山難制耶？”*非毫無來由。這要放在李世 民，安祿山必死無疑。但李隆基不是李世民。打天下 的李世民有鐵石心腸，治天下的李隆基乃性情中人， 一顆悲憫之心柔軟得幾近後來的南唐後主李重光。* 何況張九齡又很不明智地例舉孫武斬宮嬪的典故。就 算李隆基不聯想到楊貴妃頭上，也會傷到他那顆面對 女人時的柔軟之心。好在張九齡畢竟是玄宗愛卿，不 會惹出龍顏大怒。再說，當年玄宗賜死宋之問，是因 為那廝已然劣跡斑斑，再加上皇權爭奪中站錯了隊。
然而這在安祿山，卻隻是犯了軍法，其時並不至十惡 不赦*不曾流露謀逆行跡，玄宗憑什麼判其死刑？後 世有人以唐玄宗拒*處死安祿山來證明張九齡比唐玄 宗高明，唐玄宗沒有張九齡那麼明察秋毫，是不能成 立的。誅殺惡人，也得有實實在在的證據纔是。因此