閱讀經典，就是閱讀靈魂，就是把一個人的生活和偉大的傳統聯繫在一起。**詩人西渡先生編選的這本由西渡編的《名家讀唐詩》踐行的就是這項工作。本書不僅集中了李白、杜甫、王維、孟浩然、岑參、白居易、杜牧、李商隱、李賀等人的經典詩作，還將魯迅、林庚、朱光潛、廢名、施蟄存、俞平伯等多位知名學者的解讀文章附於詩作之後，**融合古今大師、名家的纔華與智慧。
本書選篇精當，解讀精彩，裝幀精美，是大中學生、語文教師及其他文學愛好者欣賞唐詩，有效提高文學理解和鋻賞水平的一本**性指導讀

張若虛
春江花月夜
聞一多 宮體詩的自贖
李澤厚 初唐的**
吳小如 說張若虛《春江花月夜》
陳子昂
登幽州臺歌
梁宗岱 談陳子昂《登幽州臺歌》
王運熙 楊明 陳子昂和他的《登幽州臺歌》
斯蒂芬·歐文 陳子昂《登幽州臺歌》解
孟浩然
春曉
周振甫 釋孟浩然《春曉》
過故人莊
林庚 談孟浩然《過故人莊》
與諸子等峴山
斯蒂芬·歐文 回憶者與被回憶者
賀知章
回鄉偶書
瀋祖棻 釋賀知章《回鄉偶書》
王昌齡
出 塞
林庚 秦時明月漢時關
七*三首
吳小如 說王昌齡七*三首
王之渙
涼州詞
林庚 王之渙的《涼州詞》
王維
五言律詩三首
施蟄存 析王維五言律詩三首
輞川閑居贈裴秀纔
劉逸生 “暗傳”的技巧——析王維《輞川閑居贈裴秀纔》
崔顥
黃鶴樓
周振甫 釋崔顥《黃鶴樓》
李白
古風(**首)
俞平伯 李白《古風》**首解析
蜀道難
施蟄存 析李白《蜀道難》
將進酒
施蟄存 析李白《將進酒》
夢遊天姥吟留別
吳小如 說李白《夢遊天姥吟留別》
宣州謝胱樓餞別校書叔雲
周振甫 釋李白《宣州謝胱樓餞別校書叔雲》
長干行
王運熙 楊明 纏綿的相思真實的形像——李白《長干行》賞析
烏棲曲
斯蒂芬·歐文 一首能夠哭鬼神的詩
李白詩三首
朱光潛 談李白詩三首
清平調詞
俞平伯 李白《清平調》三章的解釋(節選)
高適
燕歌行
徐公持 高適《燕歌行》簡析
岑參
岑參詩三首
陳貽焮 談岑參的邊塞詩
杜甫
望嶽
馬茂元 杜甫《望嶽》賞析
月夜
俞平伯 釋杜詩《月夜》
春望
顏元叔 析《春望》
自京竄至鳳翔喜達行在所三首
廢名 《自京竄至鳳翔喜達行在所》講解
蜀相
蕭滌非 出師未捷身先死長使英雄淚滿襟——杜甫《蜀相》賞析
春夜喜雨
蕭滌非 談杜甫《春夜喜雨》
詠懷古跡
周振甫 暮年詩賦動江關——說杜甫《詠懷古跡》三首
觀公孫大娘弟子舞劍器行並序
錢仲聯 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》簡析
登嶽陽樓
廢名 《登嶽陽樓》講解
丹青引贈曹將軍霸
葛曉音 繪形於意寫實於空——讀杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》
自京赴奉先縣詠懷五百字
俞平伯 說杜甫《自京赴奉先縣詠懷》詩
錢起
省試湘靈鼓瑟
朱光潛 說“曲終人不見，江上數峰青”——答夏丐尊先生
朱自清 再論“曲終人不見，江上數峰青”
魯迅 題未定草(七)
韓愈
山石
施蟄存 釋韓愈《山石》
聽穎師彈琴
陳邇鼕 穎乎爾誠能 無以冰炭置我腸——說韓愈《聽穎師彈琴》
白居易
長恨歌
馬茂元 評《長恨歌》
褚斌傑 一篇長恨有風情——漫談《長恨歌》的思想和藝術
琵琶行
何其芳 白居易《琵琶行》——新詩話
錢塘湖春行
馬茂元 隨物賦形像中有興——白居易《錢塘湖春行》析說
李賀
李憑箜篌引
吳小如 說李賀《李憑箜篌引》
夢天
吳小如 說李賀《夢天》
浩歌
周振甫 釋李賀《浩歌》
許渾
成陽城西樓晚眺
周汝昌 一上高城萬裡愁——說許渾《成陽城西樓晚眺》
李商隱
夜雨寄北
王家新 重讀《夜雨寄北》
無題(選六)
王蒙 通境與通情——也談李商隱的《無題》七律
錦瑟
錢鍾書 李商隱《錦瑟》詩解
程千帆 李商隱《錦瑟》詩張《箋》補正
廢名 談李商隱《錦瑟》
重過聖女祠
劉逸生 釋李商隱《重過聖女祠》

宮體詩的自贖 聞一多 宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的**詩。
它是個有歷史性的名詞，所以嚴格地講，宮體詩又當 指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳後主、隋煬帝、唐 太宗等幾個宮廷為中心的**詩。我們該記得從梁簡 文帝當太子到唐太宗晏駕中間一段時期，正是謝胱已 死，陳子昂未生之間一段時期。這期間沒有出過一個 **流的詩人。那是一個以聲律的發明與批評的勃興 為人所推重，但論到詩的本身，則為人所詬病的時期 。沒有**流詩人，甚至沒有任何詩人，不是一樁罪 過。那隻是一個消極的缺憾。但這時期卻犯了一樁積 極的罪。它不是一個空白，而是一個污點，就因為他 們制造了些有如下面這樣的宮體詩： 長筵廣未同，上客嬌難逼。還杯了不顧，回身正 顏色。
(高爽《詠酌酒人》) 眾中俱不笑，座上莫相撩。
(鄧鋻《奉和夜聽妓聲》) 這裡所反映的上客們的態度，便代表他們那整個 宮廷內外的氣氛。
人人眼角裡是**： 上客徒留目，不見正橫陳。
(鮑泉《敬酬劉長史詠名士悅傾城》) 人人心中懷著鬼胎： 春風別有意，密處也尋香。
(李義府《堂堂詞》) 對姬妾娼妓如此，對自己的結發妻亦然(劉孝威 《都縣寓見人織率爾贈婦》便是一例)。於是發妻也 就成了倡家。徐悱寫得出《對房前桃樹詠佳期贈內》 那樣一首詩，他的夫人劉令嫻為什麼不可以寫一首《 光宅寺》來賽過他？索性大家都揭開了： 知君亦蕩子，賤妾自倡家。
(吳均《鼓瑟曲·有所思》) 因為也許她明白她自己的秘訣是什麼： 自知心所愛，出入仕秦宮。誰言連屈尹，*是莫 遨通？ (簡文帝《艷歌篇》十八韻) 簡文帝對此並不詫異，說不定這對他，正是件稱 心的消息。墮落是沒有止境的。從一種變態到另一種 變態往往是個極短的距離，所以現在像簡文帝《孌童 》，吳均《詠少年》，劉孝綽《詠小兒采蓮》，劉遵 《繁華應令》，以及陸厥《中山王孺子妾歌》一類作 品，也不足令人驚奇了。變態的又一類型是以物代人 為求滿足的對像。於是繡領、柏腹、履、枕、席、臥 具……全有了生命，而成為被玷污者。推而廣之，以 至燈燭、玉階、梁塵，也莫不踊躍地助他們集中意念 到那個荒唐的焦點，不用說，有機生物如花草鶯蝶等 *都是可人的同情者。
羅薦已擘鴛鴦被，綺衣復有葡萄帶。殘紅艷粉映 簾中， 戲蝶流鶯聚窗外。
(上官儀《八詠應制》) 看看以上的情形，我們真要疑心，那是作詩，還 是在一種偽裝下的無恥中求滿足。在那種情形之下， 你怎能希望有好詩！所以常常是那套褪色的陳詞濫調 ，詩的本身並不能比題目給人以*深的印像。實在有 時他們真不像是在作詩，而隻是制題。這都是慘淡經 營的結果：《詠人聘妾仍逐琴心》(伏知道)，《為寒 床婦贈夫》(王冑)。特別是後一例，盡有“閨情”“ 秋思”“寄遠”一類的題面可用，然而作者偏要標出 這樣五個字來，不知是何居心。如果初期作者常用的 “古意”“擬古”一類暖昧的題面，是一種遮羞的手 法，那麼現在這些人是根本沒有羞恥了！這由意識到 文詞，由文詞到標題，逐步的鮮明化，是否要算作一 種文字的裎裸狂，我不知道，反正贊嘆事實的“詩” 變成了標明事類的“題”之附庸，這趨勢去《遊仙窟 》**作品，以記事文為主，以詩副之的形式，已很 近了。形式很近，內容又何嘗遠？《遊仙窟》正是宮 體詩必然的下場。
我還得補充一下宮體詩在它那中途丟掉的一個自 新的機會。這專以在昏淫的沉迷中作踐文字為務的宮 體詩，本是衰老的、貧血的南朝宮廷生活的產物，隻 有北方那些新興民族的熱與力纔能拯救它。因此我們 不能不慶幸庾信等之入周與被留，因為隻有這樣，宮 體詩纔能*穩固地移殖在北方，而得到它所需要的營 養。果然被留後的庾信的《烏夜啼》《春別詩》等篇 ，比從前在老家作的同類作品，氣色強多了。移殖後 的第二三代本應不成問題。誰知那些北人骨子裡和南 人一樣，也是脆弱的，禁不起南方那美麗的毒素的引 誘，他們馬上又屈服了。除薛道衡《昔昔鹽》《人日 思歸》，隋煬帝《春江花月夜》三兩首詩外，他們沒 有表現過一點抵抗力。煬帝晚年可算熱忱地效忠於南 方文化了；文藝的唐太宗，出人意料之外，比煬帝還 要熱忱。於是庾信的北渡**白費了。宮體詩在唐初 ，依然是簡文帝時那沒筋骨、沒心肝的宮體詩。不同 的隻是現在詞藻來得*細致，聲調*流利，整個的外 表顯得*乖巧，*酥軟罷了。說唐初宮體詩的內容和 簡文帝時**一樣，也不對。因為除了搬出那僵尸“ 橫陳”二字外，他們在詩裡也並沒有講出什麼。這又 教人疑心這輩子人已失去了積極犯罪的心情。恐怕隻 是詞藻和聲調的試驗給他們羈縻著一點作這種詩的興 趣(詞藻聲調與宮體有著先天與歷史的聯繫)。宮體詩 在當時可說是一種不自主的，虛偽的存在。原來從虞 世南到上官儀是連墮落的誠意都沒有了。此真所謂“ 萎靡不振”！ P3-6