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    • 出版社:廣東人民
    • ISBN:9787218117430
    • 作者:陳亞麗|總主編:孫紹振//陳劍暉
    • 出版日期:2017-06-01
    • 印刷日期:2017-06-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 陳亞麗,1963年生,北京人。首都師範大學文學院教授。兼任首都師範大學中國散文研究中心副主任。北京市社科基金項目評審專家。
      《文化的截屏(現代散文面面觀)/百年散文探索叢書》是作者對20世紀中國散文的研究總彙以及對中國古代文論的爬梳。全書分四篇。
    • 第一篇 聚焦創新恩維
      中國當代書畫家散文創作的藝術特質
      後現代主義散文的敘事策略
      論當代散文批評主體的回歸
      當代散文創作摭談
      論“以文運事”的散文與“因文生事”的小說
      散文詩文體特征探微——以“我們”散文詩群作品為例
      第二篇 老生代散文研究
      老生代散文與國學傳統
      徜徉於西方文化之間的老生代散文
      跨越時空的心靈對接——老生代散文與五四文化精神
      老生代散文:20世紀末中國散文**的奇觀
      第三篇 散文與北京地域文化
      散文與北京地域文化
      散文中的北京胡同文化
      散文視閾下的北京民俗探微
      散文家筆下的北京名勝古跡
      第四篇 散文家個體探微
      天馬行空般的自由境界——中國現代文學**的怪纔張愛玲
      論蕭軍散文中的文藝思想和文化人格
      蒙娜麗莎的微笑——楊絳散文的智性思維
      金克木散文:在中西文化中行
      論汪曾祺散文中的“淡泊”與“平靜”
    • 中國當代書畫家散文創作的藝術特質 20世紀中國書畫家的散文創作,真正是中國散文 文壇中的一枝奇葩。它們的存在對於書畫家個人來講 ,實屬偶然;而對於整個散文文壇來說,純屬“意外 的收獲”。當然這些書畫家的散文作品一如同時代的 其他散文家的作品一樣,亦有高下之分。就高水準的 散文作品而言,與同時代其他散文家的作品可以說是 春秋各半。因為藝術職業生涯的特點,使得高水準的 書畫家的散文作品真正別具一格。但是關於這方面的 研究,之前隻有《論20世紀中國藝術家散文》一文以 及葉夢編選的4本《畫家散文》等散文、隨筆集,現 有的研究成果與這些藝術家散文創作本身相比,顯然 不成比例。這些書畫家的散文創作,無論是從藝隨筆 ,還是自傳或回憶錄,都凝聚著他們獨特的人生體驗 和智慧,有些佳作甚至能給讀者帶來心靈的震撼。這 些藝術家包括齊白石、張大千、潘天壽、徐悲鴻、熊 秉明、吳冠中、黃苗子、郁風、黃永玉、韓美林、範 曾、張仃、啟功、劉海粟、李可染等等。這些書畫家 的文筆亦如他們手中的畫筆、刻刀、毛筆那樣自如和 灑脫。熊秉明的散文融合著雕塑師的觸覺、數學家的 精準、文學家的典雅;吳冠中在散文中塗抹著鮮明的 結構主義色彩;黃永玉“肆無忌憚”地揮灑著“黑色 幽默”……他們用藝術生命譜寫的華彩樂章,一點也 不遜於職業作家,有的甚至比職業作家*加光彩照人 。他們的散文是文之畫、畫之魂,是藝術生命在散文 作品中的延續。恰如吳冠中所言:“我的文是畫之餘 ,是畫之補,是畫道窮時的美感變種。”他是在用生 命作畫,同時也是在用生命鑄文。這些藝術家在繪畫 之餘、雕塑之餘、書法之餘,借助於另一支筆,忠實 地抒寫著他們的心聲,盡力總結乃至進一步完善著他 們藝術創作中尚未盡興的華彩,這種“抒寫”和“補 充”實際是另一種創造,另一種藝術,另一種奇跡。
      一、俯仰自得,遊心太玄 中國的書畫家常常是以“俯仰自得”的精神來欣 賞宇宙,而躍人大自然的節奏裡去“遊心太玄”的, 他們追求的*高境界就是“天地與我並生,萬物與我 為一”。從《易經》到莊子到嵇康、陶淵明,從郭若 虛到吳道子到瀋灝,無論是典籍還是詩與畫,概莫能 外。所以中國書畫家的美學傳統不是希臘的立體雕像 、不是埃及墓中的直線甬道,*不是倫勃朗渺茫無際 追尋無著的深空,而是“虛空中傳出動蕩,神明裡透 出幽深,超以像外,得其環中”這種虛實相生的哲學 。在這種美學傳統熏陶下成長起來的20世紀的中國書 畫家們,他們與大自然融為一體,或者說他們手握畫 筆,經常將大自然“玩味”於“股掌”之間,浩然之 氣油然而生。張大干在“談藝錄”裡這樣寫道:“一 個藝術家*需要的,就是自由。畫家在作畫的時候, 他自然就是上帝。造化在我手裡,不為萬物所驅。” “我們藝術家*起碼要做上帝,因為藝術家可以創造 天地嘛。在我的觀點來說,作畫根本無中西之分。初 學時是如此,到*後達到*高境界時也是如此。當然 ,它們也有不同之處,但那是地域的、風俗的、習慣 的、工具的不同,因此表現在畫面上纔起了分別。” 書畫家這種“無往不復,天地際也”的空間意識,自 然彙聚成他們散文裡的“舍我其誰”的大家氣韻,是 藝術家所**的豪情。中國書畫家的散文、隨筆,無 論是古雅的文言還是規範的現代漢語,字裡行間都蘊 含著一股浩然之氣。徐悲鴻曾經對葉淺予的國畫給予 高度評價:“作風之爽利,亦為表現動人之重要功能 ,淺予筆法輕快,動中肯綮,此乃積千萬幅精密觀察 忠誠摹寫之結果!率爾操觚者決不能望其項背,此又 凡知淺予之忠勤於藝者,不可忽視之觀點也……中國 此時倘有十個葉淺予,便是文藝復興大時代之來臨了 !”作者的思路是關乎畫壇全局的,評價是大膽而高 瞻遠矚的。徐悲鴻的隨筆無論是述學、自述、遊記、 畫理,都是如此,作者的學識、視域彙聚成的內在韻 律總能充盈其間。吳冠中談及中西畫理的一致性時說 ,“藝術規律是世界語”。作者是站在中西文化的交 彙點上來審視藝術規律的,透露的是“眼底春秋,胸 中嶽壑”。這是藝術家所**的從容與自信,是藝術 家所**的胸襟與氣魄。範曾的散文,無論從何種事 物起筆,作者的視角都是高遠的、宏大的。比如“號 稱‘地震國’的日本,億萬斯年地層的躁動和戰栗, 創造了意想不到的大自然景觀,光怪陸離,令人嘆為 觀止”,這類大氣磅礡的文字,比比皆是。黃永玉是 書畫家裡*為“趾高氣揚”的一位,而這種自信也是 成就他“鬼纔”的重要基礎。他說過,“我記得** 在耶魯演講時說過,我一無是處,所以隻能去當總統 了。那我就是人生沒有任何出路,所以隻好去美術學 院當教授了”。其中有比況、有諧謔,但*重要的是 他自信,總統與教授可以同日而語。他在另外一次答 記者問時這樣說:“我們家鄉流傳著一個古老的悲壯 的愛情故事,這個故事是真實的……我準備以此為題 ,興建一個名叫‘愛之谷’的視覺公共藝術,有花園 ,雕塑等多種形式……我的任務就是要使所有興建的 設施與鳳凰原來的環境相協調。我自認為沒有人會比 我做得*好。”書畫家的散文、隨筆以至於言談中的 這種恢弘氣魄,猶如給20世紀的散文文壇帶來的一股 春風,清新、珍貴。P2-4
     
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