了得網文學_破異(探秘聊齋志異中的方術世界)

《耳中人》裡的神秘小人《聊齋志異》**卷第二篇的《耳中人》裡記載：淄川邑的譚晉玄篤信導引練功之術，寒暑不輟，修煉幾個月後，似乎頗有進展。這天，譚晉玄正在閉目靜坐，突然聽到耳朵裡有個很小的聲音說：“可以見面了！”睜開眼，聲音就沒有了。譚晉玄很奇怪，當是內丹將成，就有點小興奮。又過了一段時間，譚晉玄靜坐時耳朵眼中習習作癢，接著從裡面鑽出來一個三寸來長的小人，長得猙獰兇惡，在地上繞著圈旋轉。譚晉玄偷眼看著，正暗自奇怪呢，忽然聽到咚咚的敲門聲，原來是鄰居過來借東西在敲門呼叫。我們都知道練功的時候*忌有人打擾，不但譚晉玄嚇了一跳，耳朵眼裡鑽出的小人也是驚慌失措，四處尋路而逃，不知躲到哪裡去了。從此之後譚晉玄就得了精神病，整天號叫不休。經過半年多的治療調理，纔慢慢痊愈。《耳中人》一篇，說白了就是個練功走火入魔的故事。
很小的時候，我就接觸到《耳中人》，並且印像深刻，但看的不是原著。大約是二十世紀八十年代末，父親在單位裡訂閱了一份雜志《武術健身》，其中有一篇文章專門提到《耳中人》，並且說這是個練功走火入魔的典型案例。
當時社會上正值氣功大潮，年幼的我也不知其真偽，隻是覺得它很神奇。《耳中人》裡的譚晉玄雖然練功失敗，我卻從中得到一個推論：氣功是真的！為何這麼說？假如氣功不是真的，怎會從耳朵眼兒裡鑽出來個小人兒？又怎會練功練到走火入魔？在我看來，隻有高妙的東西纔可能走火入魔，喫飯、睡覺、打豆豆這些簡單的事情是沒資格走火入魔的。
時光如白駒過隙，轉眼二十多年過去了，屢經輾轉後，我定居在蒲松齡的故鄉淄川，機緣巧合又重讀起《耳中人》，突然間就有了新的感悟。
“譚晉玄”實有其人即便是練功，要說從耳朵眼裡能鑽出個小人，任誰都不會相信。何況《聊齋志異》因其多講鬼神仙狐，一直被認作是當不得真的“齊東野語”。其中的故事，想來都是蒲松齡老先生，或者喫了老先生茶水的路人胡謅的吧！但事情沒那麼簡單。有天，我出乎意料地發現，歷**還真有“譚晉玄”其人。《耳中人》篇裡記載：“譚晉玄，邑諸生也。”意思是，譚晉玄是淄川人。無**偶，略早於蒲松齡時代的**作家——山東諸城人丁耀亢的《丁耀亢全集》裡，收錄有《送譚晉玄還淄青譚子以修煉客張太僕家》一詩：“譚子風塵裡，潛居有化書。魯門疑祀鳥，濠水樂知魚。道氣洪濛外，玄言汲塚餘。幻形何處解，羽蛻近清虛。萬物歸無始，吾身患有終。神遊方以外，天在道之中。客老蘇耽鶴，人歸列子風。茫茫滄海上，何處覓壺公。”題目 “送譚晉玄還淄青”的意思是：身在外地的譚晉玄，要回老家淄青。“淄青”是說，譚晉玄的住址在淄川與青州之間（淄川與青州接界）。可見，歷**的確有譚晉玄其人，並且正如蒲松齡所說是淄川人。
這個譚晉玄還是個不折不扣的道教修行者。題目的注解“譚子以修煉客張太僕家”是說，譚晉玄因修煉的緣故，客居在張太僕家。丁耀亢自稱紫陽道人，張太僕是丁耀亢的朋友張天石，兩人都是道教修煉之人。物以類聚，人以群分，修行人之間常有來往，譚晉玄因修煉的緣故客居張太僕家並不奇怪。況且，《送譚晉玄還淄青》裡所列舉的都是道家典故，以此映照譚晉玄的形像，可知譚晉玄是道家修煉之人確鑿無疑。
既然淄川邑的譚晉玄實有其人，又是道教修行者，道教修行之人當然要練功，所以《耳中人》裡記的譚晉玄練功事跡，當有相當的真實性。
“靜功”與“動功” 《耳中人》裡說，譚晉玄“篤信導引之術”。“ 導引之術”大致分為兩類：**類是動功，指的是用意識控制呼吸，與此同時引導肢體做一些動作，用這些方法來祛除疾病，強健身體。我們熟知的易筋經、五禽戲、八段錦、第八套廣播體操都可歸入此類。第二類是靜功，主要是運用意念，表面上看並無肢體動作，外示安閑，因此稱為靜功，例如道教修煉中的靜坐、聽息、守一等。
根據《耳中人》裡所述的細節推測，譚晉玄習練的應是靜功。首先，篇中記載譚晉玄在練功過程中出現類似幻像的耳語以及三寸小人現像，而這種幻像在肢體動作較大的導引動功裡不太可能出現，倒是*有可能在導引靜功裡面出現。其次，《耳中人》在描述譚晉玄的修行方法時說“開目不可復聞”，閉著眼睛怎麼動作啊？所以不大可能是導引動功。再者，譚晉玄的“方趺坐”正是佛道靜坐常采用的姿勢。另外，文中還提到了“凝神”一詞，正是典型的靜功練法。
P3-5

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