文化因素是趕齊寨每一位村民都感到自豪和驕傲的，皮世彬、李翔飛主編的《趕子逸聞》的目的就在於讓趕齊寨的後人在閱讀此書時心靈得到淨化和升華，因這些故事而找到鄉愁，同時也因他們的傳承，讓我們得到*加豐富的精神食糧。
編者收集撰寫稿件，整理了大量的資料及圖片，力求圖文並茂、生動有趣地向廣大讀者還原出趕子村獨特的地貌及文化。同時，該書在編輯過程中收集了有關息烽縣溫泉鎮趕子村的大部分資料，以及各種各種逸聞、趣事，力求做到資料性、宣傳性、可讀性於一體。

皮世彬、李翔飛主編的《趕子逸聞》收集整理了 貴州省息烽縣趕齊寨的那些散落於民間、流傳了上千 年的傳說和故事。 趕齊寨的人們之所以能繁衍生息、世代相傳，正 是因為這些飽含著令人奮發向上、給人以精神力量的 民俗文化、地域文化及這些豐富多彩的民間故事所提 供的營養。

漫話趕子(代序)
趕子逸聞
“趕子村”名字的由來
楊慎趕齊寨題詩
趕子：二龍搶寶的傳說
搖兒石的傳說
老鷹岩的傳說
齊家火*震翻天
“石牛”的傳說
石公雞的傳說
皮大水牯除民害
石牛的傳聞
搖兒石的傳說
龜鶴湖的由來
龜鶴湖的傳說
趕子地名的傳說
龜鶴湖美孝親來
趕齊寨之由來
天池寺傳奇
天池寺的來歷
天池寺傳說
天池寺的古今緣
天池寺的故事
趕子村天池的故事
***與天池寺
趕子美食拾遺
趕攏粑粑等齊面
趕齊寨名菜之——河蝦燜豆腐
溫泉趕子糍粑
草莓飄香醉遊人
張大廚的八大碗
火山灰上的草莓
袁家豆腐用灰腌
陳家燒酒醉八仙
趕齊寨傳奇
趕齊寨傳奇
邱家河畔傳說
邱家河畔的傳說
我也來說幾句(代後記)

三天後的中午，船到烏江大塘口碼頭停靠，船主對楊 慎說：“先生可從此處上岸南行，具體地點可向當地人打 聽，我就不陪先生去了。山野無路，先生自己小心。我的 船就在碼頭上等先生，先生放心去尋訪就是了，這種地方 的確是值得一到的。” 楊慎帶著僕童，在兩個差人陪同下朝著船主所指的方 向，沿著雜草叢生、荊棘擋道、少有人跡的山問小路朝南 行進。約半個時辰左右，來到一處，見前面有一堵石岩壁 ，高約六七丈、寬約十四五丈。走到岩壁前，看見平整的 壁面上畫有幾十幅大小不一的土紅色岩畫；或畫人物，或 畫走獸，人物高約尺餘。其中有一幅為兩個頭戴柱形衝天 冠並立人像：左面那人空手朝上，作托舉狀；右面人手執 叉，前面一隻老虎向前奔跑。另一幅為三個光頭人像，其 中兩人雙手執叉、另一個右手握叉……共有三四十幅。岩 畫有些尚清晰能辨，有些則較模糊不清了。不知是何人所 畫，也不知畫於何年代。岩壁上除岩畫之外，有墨書的各 種題字，密密麻麻不可細數。有題句，還有題詩，其中一 首尚可辨讀的詩為：“此地名為三妹岩，那邊江河順踏開 。理（鯉）魚要把龍門跳，口見又在左邊來。”又有：“ 瑞影渡所三仙花，不見荷花把洞開。……”等詩句。楊慎 驚嘆道：“岩畫古跡在中原或西北、川蜀之地偶有所見， 不算稀奇，但在這邊遠蠻荒的黔山野嶺之中，竟有此等古 代遺跡，實在珍貴難得。隻是這些墨書題字、題詩，俚俗 不堪，乃近代人所為，糟蹋了這些幾千年前的岩畫，實在 可惜。” 為了早點兒趕到龍坑，楊慎等人不舍地離開畫岩（注 ），一路上向樵夫牧童打探著方向。由於山中小路時有時 無，在雜草樹叢中尋路，行進十分困難。途經三交，到麻 水寨時太陽已偏西了，不知離龍坑還有多遠。一行四人餓 了喫幾口干糧，渴了飲幾口山泉水。走著走著在樹林中迷 失了方向，走了一些轉路。好不容易走出古樹遮天的林子 時，太陽已落山了。見前面不遠處有幾戶人家，他們便去 敲開一家的門，向主人說明身份及來意，欲求宿一夜。主 人熱情地邀請他們進屋說：“天下哪有帶著房子走的，各 位不嫌簡陋，將就一夜就是了。”主人隨即安排家人煮飯 待客。楊慎向主人談到來此是為了尋訪產龍駒馬的地方。
主人笑著對客人說：“我們這一帶叫趕齊寨，以前又叫趕 子，說是寨子，其實也就十餘戶人家。客人你想去的地方 叫龍坑，小地名又叫柳坑，不算遠，如果天氣好，半早上 就可到，明天我帶你們去就是了。” 第二天一大早，楊慎等人喫過早餐後，由主人帶路去 尋訪龍坑。由於有人領路，一路十分順當。不多時到了一 處，隻見兩山之中一湖泊，水清如鏡。湖邊柳樹環繞，泊 內蘆葦叢生，有野鵝嬉遊於湖面。主人告訴楊慎說：“這 就是傳說中產龍馬的地方柳坑了。一百多年前的事情，現 在也難說是真是假。不過這湖面常出現濃霧，霧氣中有時 會出現雲霧翻滾之異樣，有人說那是龍現身。但也沒有誰 真正看清過龍的真形，所以越傳越玄乎。” 正說話間，忽然起風了，天空黑雲慢慢壓了下來，主 人說要下雨，帶著楊慎四人急步跑到不遠處小山上的一座