戈特弗裡德·凱勒編著的《綠衣亨利》是一部帶有濃郁反思色彩的成長小說。小說通過主人公亨利·雷的**人稱回憶，針腳綿密地敘寫了過早失去父親的孤兒“我”的學習成長歲月、事業奮鬥歷程和幾段曲折的愛情經歷，*後成長為一個通過腳踏實地的勞作為社會服務的公民。

戈特弗裡德·凱勒被稱為瑞士的歌德，在德語文 壇享有很高的聲譽，《綠衣亨利》為其長篇代表作。 該書主人公亨利是瑞士古老鄉村中一個石匠的兒子， 父親早亡，母親撫養其成人。由於他常穿一件用父親 的舊衣服改成的綠外衣，因此被叫做“綠衣亨利”。 作品著眼於個人與社會的關繫，采用第一人稱的敘述 方式，講述亨利在怎樣的社會環境中成長，將主人公 成長中的點點滴滴如詩如畫般地呈現在讀者面前，是 歐洲文學史上一部著名的教育成長小說。

卷一
**回 歌頌家世
第二回 父親和母親
第三回 童年時代·*初的神學·課室內的長凳
第四回 贊美上帝和母親·關於祈禱
第五回 小梅蕾
第六回 再談親愛的上帝·瑪格萊特夫人和她家的人
第七回 續述瑪格萊特夫人的故事
第八回 童年的罪行
第九回 求學的黎明期
第十回 遊戲的兒童
第十一回 劇場的故事·甘淚卿和長尾猴
第十二回 讀書人家·撒謊時期
第十三回 尚武的春天·少年時代的過錯
第十四回 牛皮大王·債務·兒童中的市儈
第十五回 沉默中的和平·*初的仇敵和他的滅亡
第十六回 笨教師·壞學生
第十七回 逃避到大自然母親的懷抱
第十八回 親族
第十九回 新生
第二十回 職業的預感
第二十一回 星期日的牧歌·小學教師和他的女兒
卷二
**回 選擇職業·母親和給她出主意的人們
第二回 尤蒂特和安娜
第三回 豆莢羅曼史
第四回 死神的舞蹈
第五回 工作的開始·哈伯薩特和他的畫室
第六回 毒麥
第七回 毒麥（續）
第八回 又是一年春天
第九回 哲學家們的論戰和姑娘們的論戰
第十回 涼亭中的審訊
第十一回 對於信仰的努力
第十二回 堅信禮的儀式
第十三回 狂歡節演劇
第十四回 退爾
第十五回 席間的談話
第十六回 傍晚的景色白爾達·封·布倫涅克
第十七回 仁愛會修士們
第十八回 尤蒂特
卷三
**回 勞動和冥想
第二回 一個奇跡和一位真正的藝術大師
第三回 安娜
第四回 尤蒂特
第五回 師傅的愚行和徒弟的愚行
第六回 煩惱和生活
第七回 安娜之死和葬禮
第八回 尤蒂特也走了
第九回 小羊皮紙文書
第十回 骷髏
第十一回 畫家們
第十二回 別人的戀愛事件
第十三回 又是一度狂歡節
第十四回 痴人的決鬥
第十五回 郁悶
卷四
**回 波爾葛塞戰士
第二回 關於自由意志
第三回 各種不同的生活方式
第四回 笛子的奇跡
第五回 勞動的秘密
第六回 故鄉之夢
第七回 續夢
第八回 漫遊的骷髏
第九回 伯爵府
第十回 時來運轉
第十一回 竇琴·舍恩封德
第十二回 上凍的基督教徒
第十三回 鐵的形像
第十四回 還鄉，一片皇帝萬歲聲
第十五回 人情世態
第十六回 上帝的聖壇

我父親是一個古老鄉村裡的農民家的兒子。當初 有個阿勒曼尼日耳曼部落聯盟之一，“民族大遷移” 時期（公元4—5世紀）侵入瑞士北部（當時屬於羅馬 帝國）。人，在分土地的時候，指日耳曼人侵入羅馬 帝國後分配被征服的土地。恩格斯在《家庭、私有制 和**的起源》中指出，這一分配是按照氏族制度進 行的。在每個氏族內，用抽簽方法把耕地和草地平均 分給各戶。不久，單塊的份地變為可以轉讓的私有財 產即自主地。在這個地方把*插在地裡，建了一個莊 院，這個鄉村就由他而得名。過了幾個世紀以後，作 為村名來源的家族，已經在村民的傳說中消失了，又 有一個封建領主采用村名作為自己的稱號，還修了一 座府邸，這座府邸坐落在什麼地方，如今已經沒有人 知道；也沒有人知道，這個家族的*後一位“貴人” 是什麼時候死去的。但是這個鄉村還依然存在，而且 人口眾多，比過去任何時候都顯得熱鬧，原有的二三 十個姓氏，卻毫無變動地傳下來，為數眾多、支庶旺 盛的家族，一直還姓這二三十個姓。年代雖然久遠， 但向來粉刷得雪白的教堂，周圍有一塊小小的墓地， 這塊墓地從來沒有擴充過，其中的土壤，可以說的確 是由祖祖輩輩的人們的已經腐爛的遺體構成的。即使 掘地十尺之深，也沒有任何一個小小的顆粒，不是曾 經在人類的肌體內走過，並且和其餘的土壤一起被翻 掘過的。可是我這話說得過火了，我忘記了那四塊樅 木板，它們來源於周圍青山上的那些同樣古老的巨大 家族，每次都隨著遺體一同入土。我還忘記了做壽衣 的亞麻布，這種亞麻布是用這些地裡生長的亞麻紡成 紗，經過漂白織成的，因而和那四塊樅木板一樣，也 是家族的一部分，它並不妨礙我們墓地上的土壤和任 何別的地方的土壤一樣清涼，顏色一樣黑。墓地上還 長著綠油油的野草，玫瑰和素馨花錯落叢生，枝葉繁 茂，亂雜到無以復加的程度，所以談不到在新墳上栽 植一叢一叢的花木，而需要在這一片花林中破土挖墳 ；隻有掘墓人纔心中有數，在這亂雜的叢莽中，要重 新翻掘的那片地方的界限在哪裡。
這個村裡人口還不滿兩千，其中總是二三百人同 姓一個姓，但這些同姓人當中，*多也隻有二三十人 經常互稱叔伯弟兄，因為對於血統關繫，很少有人回 溯到曾祖父一代。從時間的莫測的深淵裡爬上來，出 生在世上以後，這些人就盡可能把日子過得好些，忙 忙碌碌，並且努力維護自己的生命，一旦大限到來， 幸福也罷，不幸也罷，就又消逝在黑暗之中。回憶自 身的家世時，他們心裡都確信，他們的家族一脈相傳 ，連續不斷，到如今一定有三十二代祖先了；但他們 並不去考證祖先的血統，而情願努力不讓世繫在自己 這一代斷*。所以，他們講起當地的各種傳說和奇異 的故事時，都是原原本本，絲毫不差，而並不知道， 曾祖父當初怎麼和曾祖母結了婚。他們每個人都認為 自己具有一切美德，至少具有他根據自己的生活方式 認為是真正美德的那些。至於惡行，農民也和紳士老 爺們一樣有理由，願意讓自己的祖先所干的那些，完 全被人忘掉，因為農民固然高傲，但有時也難免顯露 出人之常情。
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