儺戲是一種從原始儺祭活動中蛻變而成的戲劇形式，是原始宗教文化與戲劇文化相結合的孿生子。它既有祭祀的功能，又有審美的功能；它和世俗的戲劇演出不同，能將一個或數個村莊當成表演的場地，而在這地域中的鄉民往往既是表演者，又是觀眾。
《中國儺戲劇本集成》蘊藏著大量的民間藝術、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國鄉村社會與草根階層文化的一個重要渠道。
這本由朱恆夫、黃文虎編寫的《江淮神書六合香火戲(1)(精)》是其中一冊。

儺戲被今日之學界稱之為戲曲的“活化石”，視 為原始戲劇的遺存。作者從20世紀80年代初就從事於 儺戲的研究，在全國有儺戲的地方，都做過田野調查 ，收集了約五百部儺戲劇本。其中有的儺戲沒有劇本 ，則先進行錄音、錄像，然後根據錄音、錄像的內容 ，做文字記錄，形成劇本。將這些寶貴的劇本資料整 理出來，將為學術界提供一份原始戲劇的資料，為我 國的文化寶藏增添一份新的獨特的藏品。 《中國儺戲劇本集成》的出版具有重要的思想價 值、學術價值、藝術價值和重大文化積累價值，對於 整理、保存、弘揚中華民族文化和促進少數民族文化 的繁榮具有不可估量的意義。 這本由朱恆夫、黃文虎編寫的《江淮神書六合香 火戲(1)(精)》是其中一冊。

六合香火戲與神書概述黃文虎
開壇唱念與法事
一、 開壇唱念
請土地
邀神
附錄： 邀神［另一本］
跑馬神
八神咒（開壇）
三仙堂（開壇）
投文開光
大法表
祭表
賀表
蓋（解）表
跳娘娘
五郎官（跳五郎）
太歲懺
安財門
彈弓
謝土
五點酒
五方五土神
結壇
斬刀
打醋壇
謝鬥案
卷壇送聖
二、 開壇法事
交豬·活領牲
呈香祝告
刀鋻印
附錄： 刀鋻印［另一本］
十獻
蓋（解）豬
小懺
土地懺
閻王懺
旃壇懺
牛王懺
火星懺
城隍懺
東嶽懺
趙公元帥玄壇懺
黃河擺陣全卷
都天懺
灶君懺（張大剛休妻）
軍王懺
長生懺
老人懺
太尉懺
觀音懺
黃桂香
華主懺
牛欄夫人

小懺中所講述的故事，大多數為當地流傳的民間 故事。一部分未見記載，一部分與筆記、小說所載大 不相同，亦有少數則大同小異。
第三部分為唐懺(書)，即大懺。因為大懺所敘述 的故事，都發生在唐朝，所以一般都稱為唐書。這是 一部長篇繫列故事說唱，其基本內容由三部分組成： **部分的內容細目有袁天罡李淳風出世、長安賣卦 、魏征斬龍、龍王告狀、唐王入冥等。第二部分講述 唐王為了還陽，在地府許下三條大願，即西天取經、 劉全進瓜、請神做會，以及回陽後還願中引發的繫列 故事。第三部分的內容則為以魏九郎為主角的繫列故 事，包括魏征下獄、九郎辭學、焚身請神、借馬鞍鞭 ，等等。因此，唐書又被稱為“三條大願”。
在做會時，僮子在“榜文”中稱唐書為“龍章鳳 篆之文”，在“牒文”中稱“禮動(重)唐朝神懺”， 表達了他們對其的極其尊崇之情。唱唐書是做會的核 心內容。
此外，另有一種“閑書”，演唱與祀神無關的故 事。有的“閑書”在開頭處有一兩句敬神詞，有的沒 有。有的在唱完還聲明：“唱段閑書把諸位散心腸。
”以示與神書有別。唱“閑書”不屬於神會的法事儀 程，可唱可不唱。唱與不唱，全由主家決定。在法事 進程中何處可插唱“閑書”，有明確規定。
神書產生於何時，無文字記載。六合洪山香火僮 子中的普遍說法為：“宋朝時編了神書。”神書中所 敘述的故事大都發生在宋朝以前。僮子趙小樓說：“ 宋朝陸遊根據唐太宗許下的三條大願，編寫出六部神 書，在做會中演唱，稱為唐書六本，或堂書六本。” 陸遊曾任鎮江通判，是否因此而附會到他?高郵、金 湖地區的香火僮子中傳說唐書是陸羽編的。茶聖陸羽 做過伶工，著有《教坊錄》《謔談》《窮神記》，說 他編寫神書，似乎*為合理。
但是，神書的故事內容、語言、風格，都顯示出 它是典型的民間說唱。同一本書，不同的香火僮子所 唱的不盡相同。當然，主要情節是相同的。因此，當 地諺雲“千個和尚一本經，香火僮子一人一條心”。
同一故事在書的不同段落中簡繁不一，部分情節銜接 不盡合理，重復之處很多。凡此種種，都表明全書未 經過統一整理，**是一種口頭說唱的原始記錄。
《中國大百科全書·戲曲·曲藝》卷稱：“1957 年曾發現乾隆甲辰年(1784)手抄本神書《張郎休妻》 。”現在見到的六合洪山香火神書*早的為光緒十一 年(1885)手抄本。
洪山香火神會在清乾隆時，做會班子多達一百餘 個，神書也應是很多的。但近數十年來損失慘重。首 先，戰亂頻仍。尤其是日本侵華戰爭中被毀*多。如 1940年鼕僮子趙小樓家遭日寇焚毀，所藏神書及財物 均付之一炬。趙小樓師兄戴玉江家在1941年春遭日寇 搶掠，神書全部被毀。1948年鼕，國民黨軍一連長將 香火僮子楊朝元所藏神書全部搶走。其次，“文化大 革命”中遭到造反派抄家，如王貴福家全部神書遭毀 。再次，隨著香火神會的衰落，香火僮子人數銳減， 後繼乏人。許多老香火僮子不再授徒傳藝，他們所用 之神書往往因人亡書散。
現存的洪山香火神書，都是手抄本。六合地區發 現過閑書印本，未發現神書印本。揚州、泰州地區發 現過《劉全進瓜》的鉛印本。南通發現過《魏九郎》 等印本，多為民國初年時印。各地從未發現法事咒、 懺文印本。
洪山香火神書是不許外傳的。有的抄本上寫著“ 寧罵不借”、“逐疫戶所用”、“要用此書鄉人儺， 外人休拿當山歌。如看此書帶回去，此人一定遭病魔 ”。
舊抄本抄於1885年至1954年期間，毛筆豎寫，本 子大小不一。字不太工整，錯別字較多，以至有些句 段難以讀解。新抄本抄於1986年至1994：年期間，除 《五郎官》《賀表》外，均為阮有江抄寫。都用十六 開有光紙，圓珠筆豎寫。字較工整，錯別字少，可讀 解。
神書的吟誦與說唱，是洪山香火神會音樂的主體 。唱，為無管弦伴奏的徒歌。部分曲調為一唱眾和。
和，包括尾字幫腔和接唱一句。吟誦說唱均有鑼鼓節 拍，唱一段，鑼鼓敲打一段。吟誦說唱的曲調，按其 性質、功能和表現形式，可分為兩大類。P2-3