《有啥別有病(又名病城)》由杜禪所著，本書借用現代主義的藝術形式表現人性的美與善。文化與疾病的關繫是本書在世俗故事層面之下探討的內容。如果我們的疾病愈來愈多，如果我們所處的文化導致病癥迭出，那麼就得對這種文化重新審視和反思了。
為了多層次表現生命悖論這個主題，作者有意識地進行了文本方面的實驗，比如，將佛教經典《五卷書》、伊斯蘭教經典《古蘭經》和基督教教經典《聖經》(這些教義的核心就是凝視人的生命)的手法以及當下流行的微博體有機地引入，從而豐富了小說的表現。在形態上，還進行了“圖案武”的實驗，比如，書面上有三角形，和倒三角形、局部棄用標點、不設目錄和節題等等。作者希望從故事的變化和命運的演繹看到人的力量，人的自覺。通過改變、，通過修正，我們可以走出疾病，遠離疾病，使生命之樹*加豐滿、壯碩。這部小說*初即以《基督這隻虎》為書名，後考慮到讀者感知等因素，就換了個通俗些的。這也是一種“變通”吧。

鄙視你的故事層面，寫的是主人公因生理病癥而做的醫務診療與自我 救贖。作品透過各色人等在當下社會遭遇的各種光怪陸離的世俗故事，揭 示出生命和精神在物質世界的尷尬；是以世俗故事為支點，撬動對生命的 邏輯與非邏輯的拷問。從貪欲與疾病，恐懼與疾病，肉體與心理，因與果 ……相互轉換等等，推導出社會、人文的病與病灶、病因。這種對生命與 精神的叩問，集合了一繫列正題與反題，比如，正題，人是患者，反題， 又是自救的主體；正題，藥是治病的，反題，又是把病的意識植入人身的 介質，等等。 《有啥別有病(又名病城)》由杜禪所著，本書借用現代主義的藝術形 式表現人性的美與善。文化與疾病的關繫是《有啥別有病(又名病城)》在 世俗故事層面之下探討的內容。如果我們的疾病愈來愈多，如果我們所處 的文化導致病癥迭出，那麼就得對這種文化重新審視和反思了。

少年時期發生的一件事，後來成了笑柄。當時方程十二歲，喫飯欠胃 口， 看著盤子像遇到難題，苦歪著臉。家長帶他到醫院，名醫開的藥方是喝面 條 ——“每頓都喝一大碗面條，把胃撐大了，他就想喫飯了。” 那時候，人們很單純，對大醫院裡的名醫尊奉如神，回到家一盆面條 就端 了上來。方程一連喝了幾天，果真對飯菜有了熱情。他的家長就把這靈驗 的妙 法**給同事，去灌那些挑食的孩子。高中畢業之後，方程把這事當笑話 先後 講給幾任女友。“這哪是胃給撐大的，是害怕。我喝面條是不要喫藥，可 老喝面 條也不好受，隻得改成喫飯。”後來方程榮升父親，“面條論”又讓他悟 出了新 的東西。什麼叫沒胃口？那時候生活困難，沒什麼喫的，加上不會做，連 炒雞 蛋都敢放醬油，又黑又煳，當然沒胃口。至於喝面條，那是名醫的一個策 略， 因為一大碗面條本身就等於喫飯。不管你是對大碗的面條害怕，轉頭喫餐 桌上 的飯，還是多喝面條撐大了胃而有了食欲，反正達到了目的：讓你的食物 營養 跟得上。
這裡有個重要的支點，那就是信任——你信任醫生，你的病就能好。
你信 任多少，你的病就能好多少。三十年過去了，方程步入成年，但如今，人 們已 經不再那麼信任大夫了。
一個患者需要治愈，通常的辦法就是經過大夫診斷，開藥，可是多年 來， 方程卻回避著這個叫做醫院的地方。他對醫院的看法比較差。
哪能這樣呢？遇上頭疼腦熱常見病，總是進行檢查。驗尿驗血，沒問 題的 話就做心電圖，還沒問題，去照胸片CT，再沒問題，這纔把你從連環陣裡 領出 來，讓你放心——這隻是一場感冒。如果遇上疑難雜癥，大夫們*熱衷於 運用 排除法的，將病人送進x光片、彩超、CT、核磁共振、穿刺等等科技成果裡 。
這些報告帶著冰冷的面孑L成了幫兇，並給大夫鋪了條寬闊的退路。有退路 就有 一切。大夫能夠擺出不大在乎的輕松姿態了。
方程患的是失眠癥。這種病癥究竟算什麼呢？說它常見，卻沒有什麼 有效 的辦法，歸到疑難雜癥，又似乎沒有那麼復雜。不管普通大夫還是主任醫 生， 都拿它沒辦法。“氣血兩虛”、“心腎不交”，中醫總是這兩句話；西醫 的觀點總 是“神經衰弱”、“心理障礙”。開了藥方之後，醫囑患者要加強活動， 戒煙限 酒，遇事想開點，培養好的生活習慣比什麼都重要。實在撐不住了，可來 點安 定——針對服藥方式這種小事，大夫倒樂意秀出學有專攻的表情，音色也 隨之 明亮得多—— “先是半片，逐漸增加到一片，要是還不行，那就增加到兩片。” 方程還遭遇過這種情況，坐診的大夫將他的病情往抑郁癥上拉扯。當 他重 申自己隻是失眠，大夫略停一下，用眼角瞥著他，那是**的眼神，也是 一種 “既然我是大夫，你就不要多言”的責問。
“我睡著了也和沒睡著一樣，能清晰地看著自己做夢。”方程隻想針 對自己 的病情開方子。他可不能讓醫生，把自己丟到一個誰都可以被丟進去的藥 坑裡。
“這隻是抑郁癥的前期。”大夫說，“你不能簡單地就失眠而失眠， 抑郁癥 的一個重要表現就是失眠。” 對失眠的生成原因以及它和精神與心理之間的關繫，大夫漠然不顧， 他們 隻管給你開藥，哪怕這些藥片僅僅是對病灶的暫時控制或者遮掩。
當醫院走向商業化，病人除了是病人，他還成了一筆業務，一個有體 溫的 提款機。假若將某些大夫的白褂子脫掉，將醫院的牌子換上“肉聯廠”， 你就 能夠比較直觀地看到所謂“天使”如何變臉成驗貨的質檢員。
病人一進醫院就成了同類型號的產品之一，而診室則成為美化了的人 肉車 間。得了感冒給你開一樣的藥，患了發燒給你打同樣的點滴。失眠本是由 生活 動蕩引起情感波動造成的，原因很多，可他們照樣給你開同樣的助眠藥。
你和 其他病人**的差異是：藥方上的姓名。其實，在大夫眼裡連這個差異也 沒有。
方程決心解決失眠問題，先後去了三家大醫院掛了五個專家號，他像 復讀 機一樣將說過的話繼續重復著——“幾乎每天都一樣，先睡兩個多小時， 就醒 了，大約半夜兩點左右，想想事或看看書，凌晨五點再睡一個多小時，這 次就 不能稱為睡覺，因為總是做夢。” 每到這時候，他就停下一會兒看著大夫。大夫如同一個師傅教的一樣 ，不 約而同地問：“這種情況有多長時間了？” “可不短了，隻是這幾個月加重了。” “噢，什麼原因？” “這個……” “失眠和氣候有很大的關繫。”這個大夫額外地增加了季節因素，“ 鼕天血 管收縮，對睡眠不大有利。”隨之將季節問題略過，模糊、巧妙地過渡到 了心理 咨詢。等方程聲明他的失眠和心理咨詢沒有什麼關繫，這個大夫笑笑，又 ** 地問他第二個問題：“既然那麼長的時間，為什麼現在想起來看了？過去 看過沒 有？”他回答過去基本上沒有看，因為這一段時間比過去嚴重，直接影響 了生活 和情緒。
“能高興起來嗎？”大夫聽到“情緒”，馬上問。
“隻要遇到高興的事還是沒問題的。” 大夫再次點點頭，問下一句：“會笑不會？” 方程**次聽到這句話很意外，皮肉都緊了，當他知道這隻是了解癥 狀的 一種方法，就像腸胃醫生關心病人放不放屁那樣，便很理解地試著笑了笑 —— 這是一個機械的便秘式的硬笑。
大夫搖搖頭：“不，不是這會兒笑不笑，我問的是平常，你平常會笑 不 會？” P1-3