唐僧取經的故事在中國可謂家喻戶曉，但是人們知道的其實是神話小說《西遊記》中的唐僧取經，而這和歷**的唐僧取經其實是有很大差異的。這種差異包括取經的經過以及唐僧其人的家庭出身、性格特征等等。本書以時間進程為順序，真實地再現了歷**唐僧取經的原貌，高度評價了唐僧取經對中國佛教發展以及對中印文化交流做出的貢獻。書中還將唐僧取經過程中的某些經歷與《西遊記》互相對照，找出小說故事情節的生活原型，饒有意趣。書中還涉及大量的宗教知識，使該書顯得豐富飽滿，可讀性較強。

《西遊記》在中國可謂家喻戶曉、婦孺皆知，其中唐僧婆婆媽媽、膽 小懦弱的形像也是深入人心。可是，作為唐僧原型的歷史人物——唐玄奘 和《西遊記》中的唐僧截然不同，但卻鮮為人知。梁啟超曾抱怨過：“玄 奘是中國第一流學者，決不居第二流以下；但是幾千年來沒有幾個人知道 他的偉大，最知道的隻有做《聖教序》的唐太宗，其次卻輪到做《西遊記 》的人，說起來可氣又可笑。士大夫不知玄奘，孺子婦人倒知道有唐三藏 ！”對於唐玄奘，梁啟超給予了高度評價，將其稱為“千古第一人”，而 魯迅則稱其為“中國的脊梁”。那麼，真實的玄奘是一個什麼樣的人？他 在中國歷史上到底占據一個什麼樣的地位？這本書將為你作一個原原本本 的介紹，還這位唐代高僧一個真實的面目。

序
楔子
華閥裔孫
淨土寺出家
遊學大江南北
求法緣起
杖策孤征
穿越西域各國
來到佛國
大難不死
那爛陀寺的中國留學僧
周遊五印
女曲城裡的大乘天
學成歸來
社會活動與譯經事業
生前身後名
玄奘取經與《西遊記》
後記

或許是於心不甘，或許是出自好奇。面試的這天，玄奘也來到了考場 的門外。主持這次選撥的，是大理寺卿鄭善果。鄭善果在當時要算是一位 名聲藉藉的人物。根據史書上說，鄭某人在隋煬帝時代，以居官檢約、蒞 政嚴明而著稱，朝廷考察官員的時候，他和甘肅武威太守曾經並列被評為 天下**。遇到這樣一位人物，玄奘可謂十分幸運。
鄭善果在考場的大門外發現了玄奘。俗語說：“人不可貌相”，但在 漢魏六朝時期，人們——尤其是文化人——卻偏偏格外地相信人物的儀表 長相。而關於人物的品鋻，在當時甚至成為一門整個社會都痴迷其中的學 問。隋承六朝而來，此風未衰，這鄭善果，就一向很以他的品鋻人物而自 負。他先是被玄奘那清秀慈善的儀容吸引，便走上前去，來到了玄奘的身 邊，和藹地問道：“你是誰家的孩子？在這裡干什麼？難道也是希望參加 剃度僧人的考試嗎？”玄奘朗朗回答，條理井然：“我姓陳，隨二哥在淨 土寺為行者。是想參加考試，但年齡所限，還不具備參試的資格。”鄭善 果又問：“你為什麼要出家，有些什麼樣的抱負，說來聽聽。”玄奘回答 ：“遠則繼承如來遺志，近則弘揚光大佛法。”也就是說，我大的志向， 是要繼承釋迦牟尼開創的事業；眼前能做的，是要光大佛祖所創立的佛法 ——小小年齡，竟有如此宏大端正的志向，鄭善果不禁暗暗稱奇，心裡喜 歡。他決定將玄奘破格錄取。討論錄取名單的時候，鄭善果毫不猶豫地填 上了玄奘的名字，他向同僚講述了這樣的理由：“記誦佛經，念經唱佛， 這都是區區小事，容易學成；氣質精神，儀表相貌，卻是先天生就，如此 子這等風骨，在下還少看到，實是難得。度他為僧，將來必成佛門之偉器 。隻是我等年長，怕不能看到他大器成就、口吐蓮花的那**了。” “千裡馬常有，伯樂不常有”，這話說得人多了，似乎也就成了套話 ，而事實上，也正因為鄭善果的慧眼**、善能識人，玄奘纔終於從眾多 的應考者中間脫穎而出，幸運地成為二十七名剃度僧人中的一員，取法名 為玄奘，正式步人了佛門；而中國佛學史，也正因為有了玄奘，纔在不久 的將來，在大唐時期，翻開嶄新的一頁，走向它輝煌的頂巔。
既被正式剃度，玄奘也擁有了哥哥所能享有的一切。他可以從此和哥 哥隨行隨止，而不會再如往常那樣，因為不是正式的佛門弟子，往往在寺 院裡舉辦各種活動時，為資格限制而被拒之門外。
當時在淨土寺，有**的景法師正在開講《涅槃經》，玄奘聽得著迷 ，打心眼裡敬服，他跟從學習，竟然到了廢寢忘食的程度。接著又聽嚴法 師講《攝大乘論》，他也聽得頭頭是道，饒有興趣，不斷地聆聽高僧演講 ，幾年下來，在不知不覺中，玄奘對佛教理論的濃厚興趣已然養成。超人 的記憶力，加上學習起來專心致志，勤奮異常，有股不要命的勁頭，所以 凡聽過的講座，一遍下來，玄奘幾乎可以做到復述，回頭再溫習一下原典 ，*已經是了然於胸，銘記不忘了。同寺的僧眾起初一直以為玄奘年幼， 並沒有太怎麼將他放在眼裡，很快地，他們都被眼前實實在在的事實征服 了：少年玄奘竟有這樣的本事！玄奘的故事也在寺院裡很快流傳開來，不 曾領教過的當然不肯相信，於是在聽過法師的演講後，就有好事者站出， 讓玄奘登臺，進行復述。玄奘逐字逐句講來，竟真的與法師所講出入無幾 。大家遂都感慨道：俗語所說，自古英雄出少年，一點不假！對於玄奘， 僧人們都刮目相看了。時間不長，一傳十，十傳百，整個洛陽僧眾圈內就 盡人皆知，淨土寺裡有這麼一個神童。
隋煬帝以迷信佛教著稱，又是一個徹頭徹尾的俗人。他做了皇帝以後 ，荒淫糜爛、昏庸殘暴、好大喜功，置天下蒼生死活於不顧。他在位十多 年間，修宮殿，開運河，築長城，西征吐谷渾，東伐高句麗，頻繁地征調 兵役，興師動眾，兵役員額動輒上百萬之數，勞民傷財，天下百姓沒有安 寧的口子。不在沉寂中滅亡，便在沉寂中爆發。百姓終於舉起了反抗的大 旗，星星之火，很快也成燎原之勢，迅疾燃遍了神州大地。公元611年1月 ，廣東瓊山王萬昌起兵反隋。同年，山東百姓為反抗兵役，齊郡鄒平、平 原郡、漳南、清河郡、■縣等地相繼發生起義。公元612年，濟北郡韓進洛 起義，濟陰郡孟海公起義，北海郡郭方預起義，濟北郡甄寶車起義，齊郡 孟讓、王薄起義，黎陽楊玄感、李密起義，淮南杜伏威起義……公元617年 5月，在李世民與劉文靜、裴寂的策劃下，李淵在太原起義。起義的烽火此 伏彼起，天下板蕩之勢已成，隋王朝已經奄奄一息、時日無多了。
洛陽地處要衝，有著重要的政治軍事地位，古來就為兵家必爭之地， 此時*處在戰爭的漩渦中心。公元618年，瓦岡寨義軍攻下洛陽東北的鞏義 ，直逼東都，洛陽城不堪一擊，不久城破。兵燹*火的摧殘後，昔日的都 市洛陽，“衣冠殄喪，法眾銷亡，白骨交衢，煙火斷*”(《大慈恩寺三藏 法師傳》)，金碧輝煌的都城，轉眼間已經變得傷痕累累，千瘡百孔。
這時，李淵已經稱帝長安，建元武德，國號大唐。良禽擇木而棲，玄 奘與哥哥商量：“洛陽雖然為故土，但喪亂如此，守在這裡，豈非等死！ 聽說李淵父子已經占有了長安，聖德賢明，天下英雄盡往歸依，我們也應 該去那裡，或許能有一番作為。”長捷點頭贊同。弟兄二人當即起行，前 往長安。玄奘從此開始了他的遊歷問學時期。P21-24