許福蘆先生編寫的《舒蕪口述自傳》為舒蕪先生本人口述自傳，全書一共十三章，三十二萬字，附有照片近五十幅，附錄中有舒蕪年表。《舒蕪口述自傳》將舒蕪先生的生平，用盡可能完整又遵從他本人的方式原汁原味地記錄下來，對了解舒蕪和他所處的時代，以及他身邊的人事都有重要意義。

許福蘆先生編寫的《舒蕪口述自傳》通過“家世 和童年”、“從小課堂到大課堂”、“離亂的青春” 、“劫後河山”、“平靜的日子不平靜”、“關於‘ 胡風反革命集團’問題”、“獄裡獄外”、“北京的 金秋”等章節，《舒蕪口述自傳》盡可能完整而又遵 從口述者本人的方式記錄了舒蕪的一生，連同他所走 過的時代，一同陳列。

前記
第一章 家世和童年
第二章 從小課堂到大課堂
第三章 離亂中的青春
第四章 南溫泉、白蒼山
第五章 劫後河山
第六章 在黎明前
第七章 解放了
第八章 平靜的日子不平靜
第九章 關於“胡風反革命集團”問題
第十章 獄裡獄外
第十一章 深淵
第十二章 向陽湖畔
第十三章 北京的金秋
附錄 舒蕪年表
後記

曾祖父的著作倒是不少。有一套《柏堂遺書》， 裝滿一個小書 箱。記得我*初就是從裡面抽出一本《俟命錄》，讀 得津津有味。
這是一本筆記，過去的理學家都喜歡寫這種隨筆似的 東西，談理學 見解。那時我抱起這個東西來讀，還很有點喫力，半 懂不懂的，啃 了很長時間，*後也沒有讀完，但由此卻對理學真的 產生了一點興 趣。於是，從那以後到處找理學書和一些“學案”之 類來看。雖說 是胡亂地翻看一氣，倒也多少學到幾個術語，像“天 理人欲”、“人心 道心”，像“研幾格物”、“主敬存誠”等等，還曉 得了有所謂“濂洛關 閩之傳”、“朱陸異同之辯”。
這麼一來，我也耐不住了，想動手寫點理學家式 的筆記。先拿 出架式，要標舉一個什麼字，以顯示自成一家的決心 。標舉一個什 麼字呢？想來想去想出一個“誠”字，可又覺得犯了 曾祖父的名諱， 不大合適。請教別人，也都說不行，我就隻好放下這 個“誠”字，再 慢慢想，後來一直也沒有想出來。
現在看來簡直是兒戲，可在那時，我是極真誠的 。我年年跟著 祖父給曾國藩叩拜，在學習理學過程中，《曾文正公 家書》、《曾文正 公日記》也是常備常讀，而且還遵照祖上的家訓，躬 行實踐，希聖希 賢，很嚴格地修養自己，甚至還打算也制定一個“功 過格”，每天自 我檢查，言行善惡、功過是非一一在案，以警策自己 ，連“善念”、“惡 念”都不放過，有點“狠鬥私字一閃念”味道，真夠 單純的。那時我 崇拜沒有見過面的曾祖父，也崇拜天天見面的祖父， 還崇拜從小就 知道是大大有名的外祖父，這三位前輩可以說是我小 時候的精神 偶像。
我的外祖父馬其昶，字通伯，在文章學問上的名 氣，清末和民 初不論京城還是地方，都是叫得響的。他出身翰墨世 家，明代的太 僕馬孟禎，清代漢學家馬宗璉、馬瑞辰等人，都是外 祖父的祖先。
到他這一輩，一直都很努力，在我的曾祖父方宗誠和 吳汝綸門下求 學，並且經吳汝綸介紹，到武昌求教於張裕釗。所以 ，早年的學問 底子打得很扎實。
外祖父開始出名，是他三十一歲那年著了一部《 桐城耆舊 傳》，接著就開始講授經學，先到安慶藩司署講，後 來講到廬江的 潛川書院，*後講到合肥的李鶴章家，名氣越講越大 。他還協助 吳汝綸辦教育，曾經出任過桐城中學堂監督，也就是 校長。光緒三 十四年，朝廷詔舉人纔，安徽巡撫馮煦**個就推舉 我的外祖父。
就這樣，他進京當了個學部主事和京師大學堂——也 就是現在北 京大學的教習。
我的外祖父是桐城派*後一個代表人物，很有影 響。他在北 大教古典文學，是所謂“舊派人物”。那是民國初年 ，嚴復當北大校 長。後來蔡元培繼任校長，大力改革，舊派人物許多 都退出北大。
到了袁世凱解散議會，實行專制，以御用的小參政院 作點綴，拼命 拉攏名流，我的外祖父也被拉進參政院，當了一名“ 參政”，這一點 很被當時人不滿。但是，袁世凱進一步要做皇帝，也 有人來拉攏我 的外祖父參加“勸進”活動，他還是堅決回*了，理 由是“區區非能 事二姓者也”。於是他收拾行李回桐城老家。
1916年，也就是民國五年，我的外祖父又回北京 。這一次是去 應聘，當清史館的總纂。大概他覺得在民國的機構裡 工作不屬於 “事二姓”吧，而且，舊朝遺民在新朝參加為舊朝修 史，向來不算失 節，於是，接受下來了。這個“總纂”並不是“總編 輯”，一個清史館 裡面有好幾個“總纂”並列，大約近似於現在的幾個 編輯室主任罷 了。
不管怎麼講，已經到了民國，外祖父作為一個“ 舊派人物”，在 北京這個文化圈裡，還是不太順心的。比方說我的父 母在北京舉 辦新式結婚典禮，他就來了一家伙，差點弄得大家不 開心。
這件事說起來還是由陳獨秀和胡適引起的。陳和 胡那時都是 大名鼎鼎的“新派人物”。胡適是安徽績溪人；陳獨 秀是安徽懷寧 人，與我們桐城緊靠在一起，陳家同我們方家又是世 交，陳獨秀的 父親與我祖父這一輩交往，而陳獨秀本人則與我的伯 父、父親來 往。
在我外祖父面前，陳獨秀和胡適當然是同鄉小輩 。陳不用講 了，他的父親同我外祖父也都有交情；胡適是皖南人 ，相距都不 遠。但是，陳和胡堅持的那套新的東西，我外祖父是 肯定不以為然 的。所以，聽說我父母婚禮儀式的來賓中，有陳獨秀 和胡適這兩個 人，外祖父就堅決不出席。
這一下可麻煩了，我外祖父是女方家長呀，他不 出席怎麼行！ 沒有辦法，事到臨頭，隻好讓我的一個舅父作代表， 出席我父母的 婚禮。這個舅舅是我母親的弟弟。讓他擔任女方家長 的代表，實 在是迫不得已，很不像樣子。可見，那時新舊兩派的 對立還是蠻尖 銳的。
但是，前些時候我偶爾在《胡適書信集》中看到 胡適給陳獨秀 的一封信，很有意思。當時陳獨秀在北京因為散發傳 單**次被 捕的時候，京城內外形成一個“救陳事件”，轟動一 時。其間，我的 外祖父也參加了救陳的活動，還出席了陳獨秀出獄時 的答謝宴 會。這一點，體現出外祖父與陳家的道義之交，也看 出我的外祖父 對陳獨秀其人的復雜感情。所以，胡適後來還專門向 陳獨秀提到 這件事。P4-6