《中國當代雜文精品大繫（1949—2013）》叢書以時間為經，以代表性作者為緯，每人精選一本本人迄今為止全部創作的代表性作品，突出思想性、文學性，史料性，力爭為後人留下一份基本能夠反映當代雜文創作水平、可資信賴和檢索的翔實資料。
《東方紅這個歌(吳有恆雜文精選)(精)》為其中一冊，收錄了吳有恆的雜文作品。

《東方紅這個歌(吳有恆雜文精選)(精)》收錄了 雜文家吳有恆的80餘篇雜文精品，內容包括：《從春 聯見經濟學》、《一生衣食素馨花》、《拿破侖搞經 濟》、《秦始皇敗在不愛惜民力》、《人生最怕是盲 婚》、《言情文藝之史的倒退》、《廣東有個袁崇煥 》、《未來魯迅屬何人》、《舊話重提說墟鎮》等。

寫在前面的話
從春聯見經濟學
一生衣食素馨花
拿破侖摘經濟
秦始皇敗在不愛惜民力
人生*怕是盲婚
言情文藝之史的倒退
以粵語寫舊體詩
安得廣廈千萬間
腦力勞動的價值
“我亦阿Q傳裡人”
和氣生財說
研究一下人纔學
圍牆
剃頭詩
談到焚書坑儒
說起皇權迷信
說競爭
《東方紅》這個歌
由發財講到發纔
經濟二字的故事
提倡國貨
蘭芳共和國
八股之興替
廣彩瓷起源
清帝尊“關帝”
“水滸學”
陳濟棠發皇帝夢”
另一種發皇帝夢者
話說《閑話皇帝》
安民布告
為孔子平反
書冷藏庫“爆棚”事
不要再做取消文化站的蠢事了
招聘能人
不要怕發展個體工商業戶
還它企業自主權！
談起“官商”作風
記朱光市長處理垃圾事
道德文章
這是大事
“包”字有生命力
求賢若渴
街頭有報賣，好事！
心中有顧客
講到賣牛肉
莫讓庸人誤事
承包國營廠
論節日市場
要人纔輩出
政社分設加快了
贊白天鵝賓館開張
誰負責修路？
不要收苛捐雜稅
生意興隆通四海
關於利改稅
論短長
析“老左”
快
考
興咨詢之風
講效率
知識之價值
想起“大廣州”
這也是新事新辦
機不可失
拿來就用
富而好學
救白雲山
冷熱不同
仍要嚴處“小國之君”
追論文化公園事
以退為進
建墟
贊冰箱熱
論買物不須憑證
一業活百業旺
憶古大存同志
廣東有個袁崇煥
未來魯迅屬何人
舊話重提說墟鎮
元帥的側影
矯枉必須過正麼？
中國需要哲學家
史學家之困惑
爭自由
廣州勝過香港說
偶然有感於雜文
附：於敵後方張一軍
編後記

人生*怕是盲婚 五四運動後不久，20年代初出現一出以提倡婚姻 自由，反對封建舊禮教為主題的粵劇《夜弔白芙蓉》 ，演女子白芙蓉被花花太歲迫婚，壯士陸義洪仗義相 救，與白芙蓉戀愛訂婚，陸父以二人違犯禮教，強加 干涉，致使白芙蓉投水自殺的故事。這戲當時甚為流 行，影響很大。戲中有這樣的唱詞：“愛情兩個字* 要緊，人生*怕是盲婚。可恨老父不仁把姻緣拆散。
”連老父也敢責罵，這對於反封建禮教，是較為堅決 ，較為**的。近來。有劇團又復演出這戲，卻把這 三句唱詞刪了去，把頑固的老父改為支持兒子、媳婦 自由戀愛的開明的父親。這樣改動，是為了什麼？我 禁不住因此而發生一些聯想。
*近，聽一位七十五歲的老人嘆息說：“我十五 歲時就反封建了，現在也還是反封建！”從五四運動 至今，是六十年了。那時反封建，現在也還是反封建 。六十年來，世情發生過許多大變化，可是封建勢力 卻似乎仍是一種統治力量。即以婚姻問題而言，現在 就還存在著“人生*怕”的盲婚現像——由父母做主 ，將女兒出賣，按年齡論價，按斤論價。也還有花花 太歲，而且惡跡嚴重。六十年前，有袁世凱復闢稱皇 帝，不久以前，不也有**、江青陰謀做皇帝嗎？我 說的這位老人的嘆息，其感觸是很深的。
然而，*使人納悶的，卻是現在的人對於反封建 ，反不若六十年前的人那麼熱心，那麼積極。五四運 動時，人們疾聲高呼：“要科學！要民主！”這革命 口號，十餘年前，竟又被當為“反革命”思潮而被打 倒。科學變而為神學，民主變而為封建法西斯統治。
誰敢爭自由，誰就準被批鬥，被關進監牢，甚至被殺 死。世事之顛倒，至於這般地步，這就難怪人們於噩 夢過去之後，至今仍心有餘悸。《夜弔白芙蓉*這劇本 的改編者，大概也是有這種餘悸的吧？不然，為什麼 把爭取婚姻自由的內容刪了去？ 說是把爭取婚姻自由的內容全刪了去，這也不公 平。它畢竟還保留惡霸迫婚這部分，隻刪去不仁老父 拆散姻緣這部分。刪去的，卻恰恰是*重要部分。它 抨擊了封建社會*主要的倫理觀，即“君要臣死，不 得不死；父要子亡，不得不亡”這種**的盲目的服 從觀念。改編者大概是怕這樣的抨擊會犯什麼禁忌， 這纔把它刪去的吧？自**、“四人幫”橫行以來， 所謂“不理解也要執行”那種宗教迷信，不是風靡全 國，盛行一時，至今也餘毒仍在嗎？ 有人說：中國的社會，是以家為單位組成的。這 話其實說明了中國的經濟是封建經濟，社會是封建社 會。封建經濟是小農經濟，每家為一單位。家有家長 ，他是家中的**統治者；推而廣之，族有族長，官 稱為父母官，而皇帝則稱為萬歲爺，所有的人民是他 的子民。他又是天子，是天之子。這樣，從神權、王 權到父權，一以貫之，串成整個封建統治體繫。這就 是所謂以家為單位組成的封建社會了。歷來的封建皇 帝提倡以孝治天下，也正是著眼於從根本上鞏固其統 治基礎。在這樣的層層的重壓下，所有的人民，除了 盲目服從之外，沒有任何自由抉擇的餘地。六十年前 ，要不是發生過五四運動這一次民主潮流，當時寫劇 本的人，大概也是不敢寫出“可恨老父不仁，把姻緣 拆散”這種從舊禮教看來是大逆不道的言語的吧？ 話又說回來了，*使人難受的，還是現在的人竟 然不敢說這種反封建的言語。這無他，中國的社會， 還是以家為單位組成的，人們仍然在一重重的家長制 統治之下。你看，前不久報紙上不是刊載過大隊黨支 部書記公然用私刑打死了人，還吩咐過群眾，有調查 組來調查時，不準說實話嗎？家長制！ 唉！什麼時候，我們這社會纔不以家為單位呢！ 1980年5月5日 P11-13