孔另境，創辦華光戲劇專科學校，與鄭振鐸、王任叔（巴人）主編《大時代文藝叢書》一套十冊，內有所著雜文、隨筆《橫眉集》。1945年初，任新中國藝術學院教務長。解放後，歷任上海大公職業學校校長、山東齊魯大學中文繫教授、春明書店總編輯。《孔另境集》含雜文作品四十餘篇，《第四種人》、《目前主義》、《睡藥》、《時代的“特寫”》、《讀全國期刊目錄有感》、《中間層的悲哀》、《談狗》、《遊記種種》、《沒有態度的文章》、《評書與評人》、《人品與文品》、《多和少》等均體現出其獨特的創作個性及不可磨滅的創作實績。

由劉成信主編的這本《孔另境集／中國雜文》卷 七為現代部分個人集，收錄了二十世紀上半葉的五四 運動及白話文運動以來，湧現出的無數影響中國文學 的名家名作。這些作品旁征博引的深厚學養、鞭闢入 裡的邏輯思辨、入木三分的剖析批判、謀篇布局的獨 具匠心，增人智慧，開人眼界，啟人心智，讓人深長 思之。

第四種人
目前主義
睡藥
時代的“特寫”
讀全國期刊目錄有感
中間層的悲哀
談狗
讀小刊物捷徑
“編”與“著”
文學之“有用”與“無用”
零感
學校文藝
說命
別士
悟
並非“文人相輕”
遊記種種
沒有態度的文章
評書與評人
人品與文品
多和少
讀魯迅文札記（節選）
秋窗漫感
爐邊偶感
林衝的投名狀
就義種種
雜感和預言
談懷舊的情愫
介紹主義
我的答復
“苟全”與“拉倒”
談文藝與武藝
談恩惠與贈與
人類的恥辱
論文藝雜感
“鴻毛論”辨微
纔和實
周案餘墨
智勇辨
談“孤島文藝”的發展
我對於文藝統一戰線的理解和感想
蛻變和淘汰
熬持·搏擊·紀念先生
文化人的自肅
牛郎和織女的悲劇
警句和奴纔
從生命說到投機
變通
這是真理！
文章節約
文人與地皮
痛苦的解除
報銷文學的消長
拉稿和擠稿
“抒寫欲”與“發表欲”
新人的發掘
戲劇教育與戲劇學校
請作家們拒寫應酬文章
“意外”的揚棄
擁護“長篇暢銷”
不可為而可為

第四種人 假定**種人是左，第二種人是右，第三種人是 不左也不右，則還有第四種人，這第四種人是又左又 右，可左也可右。
現在文壇中仿佛也有這種又左又右的人存在，而 且數量也不少。
第四種人自然比第三種人高明得多。第三種人其 實是傻子，第四種人卻的的確確是聰明人。他們具有 一副本領，見人說人話，見鬼說鬼話，有人戳穿他的 時候，他可以說： “你不知道，這是策略，這是為 某種必要。”因此就無從對證，兩面都當他是自己人 。
第四種人可是時代之驕子，因為現在這時代就不 允許你單站在一方面。能左能右，可左可右，又左又 右，因之你也拉他，我也拉他，而他在其間從容建築 自己的地位，收獲雙倍的利益。
若把“騎牆派”的頭銜贈給第三種人，則我們可 把“陰陽面”的徽號送給第四種人。兩者一比較，就 可知道優勝劣敗的必然，騎在牆上的人顯然有使雙方 不討好的危險，陰對陰陽對陽的人卻可各投其所好， 隻要當心不把陰陽面纏夾。
據說第四種人永遠是勝利的，我卻還有一種大心 願，希望他們來**中國，又白又赤，別國猜不透我 們的奧妙，大家當做同道，中國自然萬古永存了。
有人說這第四種人並不新奇，他們是拜官僚主義 做老頭子的，且是真正老牌的目前主義者，確否待考 。
【原載一九三三年六月三日《申報·自由談》】 目前主義 目前主義是以眼前的滿足或勝利為目的的目前中 心主義。無論表現於個人生活的態度上，或政治集團 的策略上，其出發點都是個人主義的。資本主義的哲 學根據是個人主義，所以在資本主義社會裡，目前主 義也特別發達。
中國現下的政治根本走在目前主義的軌道上，且 不說它。個人生活態度上的目前主義又可分為消極的 和積極的兩種：消極的目前主義是“得過且過主義” ，是惰性的表現；積極的目前主義是“唯利是趨主義 ”，是唯我的表現。兩者表現的手段雖不同，其出發 點則一。
年青求學時代，其生活的態度類多趨於理想，除 非是認識的盲目，很少會成為早熟的目前主義者；等 到直接滾人了社會中，受社會的種種磨煉和感染，其 生活態度和人生觀漸漸確定，這裡就分出兩條路來了 ：一者是受社會的同化作用投降了，成為目前主義者 ，一者是認識了社會歷史的動向，成為理想主義者。
“一切革命者都是理想主義者”，但一切理想主 義者不都是革命者，然而也隻有革命者纔是真實的理 想主義者，因為他不但對未來有正確的透視，而且把 個人的前途交付給歷史的前途了。嚴格地說，除了這 部分**犧牲個人利益的人以外，其餘的或隱或現的 都隻是目前主義者而已。
目前主義者定然是近視主義者，而現在的社會經 濟組織恰近視得厲害，生活於這社會裡的人們，受其 文化教育的熏陶，引你走向目前主義的路上，使你失 了透視的能力，做它忠實的擁護者；換言之，等你或 隱或現成為目前主義者的時候，你已是它組成的基本 員了。
要克服這目前主義的生活方法和態度是很困難的 ，但你倘不願自甘沒落的話，多少總要和這目前主義 戰鬥。當然這戰鬥也是很艱苦的，因為環繞你的社會 正向你舉著各種目前主義的**的魔掌，大部分的知 識分子都徘徊在“魚我所欲也熊掌亦我所欲也”的黃 河界上，他們究竟還不願赤裸裸地說不要甚麼理想， 然而兩者究屬不能兼得啊！ 送葬目前主義的人生觀實在是樁極不容易的事。
【原載一九三三年六月十五日《申報·自由談》 】（P1-4）