了得網文學_忍經勸忍百箴(彩色美繪版無障礙閱讀)/中國青少年必讀名著

禮之忍原文天理之節文，人心之檢制。出門如見大賓，使民如承大祭。當以敬為主，非一朝之可廢。
鈕麂屈於宣子之恭敬，漢兵彌於魯城之守禮。
郭泰識茅容於避雨之時，晉臣知冀缺於耕值之際。
季路結纓於垂死，曾子易簀於將斃。
噫，可不忍歟！解說禮是根據上天的意志所制定的一些行為規範，禮的核心是敬。禮教的***聖人孔子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。”就是指要尊敬長者、尊敬百姓，禮是治理**的綱領，以禮治國，纔能上下和諧，**安寧。
鈕麂被趙宣子的恭敬所折服，漢軍由於魯城遵守禮義而停止進攻。
東漢郭泰在避雨時因茅容對母親孝敬結識茅容，晉臣臼季因冀缺夫妻耕田送飯時的相敬如賓而了解冀缺。
季路在將要死的時候還要繫好帽帶以正禮，曾子在將要離開人世時還要換掉不合禮儀的席子。唉！能不忍嗎！智之忍原文樗裡、晁錯俱稱智囊，一以滑稽而全，一以直義而亡。
蓋人之不可無智，用之過則怨集而禍至。故寧俞之智，仲尼稱美；智不如葵，鮑莊斷趾。
士會以三掩人於朝，而杖其子；聞一知十之顏回，隱於如愚而不試。
噫，可不忍歟！解說秦國的樗裡子和西漢的晁錯皆號稱“智囊”。樗裡子因為圓滑善辯而得以善終，晁錯由於性情耿直、敢說敢為而被腰斬東市。
人不可以無智謀，但用智太過，就會招來別人的怨恨，甚至災禍。所以寧武子在**太平的時候就很聰明；在**動亂的時候，便裝糊塗。孔子很稱贊他的智慧，說他的聰明，別人可以趕上，他裝糊塗，別人就趕不上了。又《左傳》載，齊國大夫慶克和皇太後私通，被鮑莊看見，鮑莊告訴了別人。皇太後設計陷害鮑莊，鮑莊被砍了腳。孔子說：“鮑莊的智慧不如葵花，葵花還能向著太陽，用葉子保護自己的根。
” 《國語》載，範武子的兒子範文子很晚纔從朝中回來，武子問他為何這麼晚纔回，範文子回答說：“ 有個秦國客人在朝廷上說了不少啞謎，大夫們沒有人能知道，我知道其中三件。”範武子聽了很生氣，說：“大夫們不是不知道，是謙讓長輩，你小子憑三個謎底在朝廷逞能，我不在時，晉國滅亡的日子不會太遠了。”於是杖打兒子。顏回是孔子的弟子，孔子曾經問子貢說：“你和顏回哪一個*聰明？”子貢說： “我聽到一件事知道兩件事，顏回聽到一件事能知道十件事。”顏回表面很笨，其實不笨。
有智慧的人還要善於運用自己的智慧，做到大智若愚，纔能不斷增長智慧。
許公感嘆：唉，智慧可能導致不同的結局，怎能不忍一忍炫耀聰明纔智的心呢！信之忍原文自古皆有死，民無信不立。尾生以死信而得名，解揚以承信而釋劫。
範張不爽約於雞黍，魏侯不失信於田獵。
世有薄俗，口是心非。頰舌自動，肝膈不知。取怨之道，種禍之基。誑楚六裡，勿效張儀；朝濟夕版，曲在晉師。
噫，可不忍歟！解說《魯論》載子貢問怎樣治理**，孔子說：“足食，足兵，百姓信任。”又問此三者之中不得已而去，何者可先去，孔子說先言去兵，次言去食，又說： “自古皆有死，民無信不立。”一個人沒有糧食會餓死，一個人沒有信用不能立身，一個君主沒有百姓的信任就不能立國。
《莊子》記載尾生曾和一個女子約定在橋下見面，那個女子沒來，大水來了，尾生堅守信約不肯離去，於是抱著橋柱等待，被洪水淹死了。尾生守信的名聲便流傳了百世。《左傳》載，宣公十五年，楚國圍攻宋國，宋向晉求援，晉國派大夫解揚前往宋國告之晉將救宋的消息，不料被楚人所俘。楚王讓解揚告訴宋人說晉國不救宋國，幾經勸說解揚答應了。於是楚王讓解揚登上城樓向宋人呼喊。但解揚卻告訴宋國人晉君起兵救宋的消息。楚王要殺他，他說：“君能夠下達命令，這是義；臣能夠接受命令，這是信。信能載義而行，這是利。行義就不能相信別的，要信就不能聽兩種命令。你要買通我，這是不知道命。我答應了你，是為了完成晉君命令。我死了但完成了任務，是我盡了責任。你也有忠誠的臣下，我能夠死得其所，還有何求呢？”楚國人被解揚恪守信義的誠心所感動，於是釋放了他。
東漢時的範式和張邵年輕時在太學遊學，關繫友好，當他們分手回家時，範式說：“兩年後的**，我來拜望你母親。”兩年後，範式果真千裡迢迢來了，沒有失約。
《戰國策》記載，魏文侯跟虞人約好出去打獵，到了這天喝酒正在興頭上，天又下起了雨，文侯卻要出去，左右的人勸阻他，他說：“我和虞人約定好要打獵，**雖然喝酒很高興，難道不去赴約嗎？”魏國正是因為魏文侯守信用，所以很快強大起來。
社會上有一種輕薄的習俗，就是IZl是心非，言不由衷。這是招致怨恨的原因，也是招致禍害的根苗。戰國時的張儀以六裡地欺騙楚懷王，使楚國大敗，後人不會仿效他的口是心非。春秋時的晉惠公得到秦國幫助纔得以回到晉國為王，但他背信棄義，與秦國為敵，結果遭到秦國的征伐。這就是“取怨之道，種禍之基”。
許公感嘆：唉，有信纔能立身，有信纔能立國，怎能不忍一忍對“信”的動搖之心呢？ P88－91

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