伊莎多拉·鄧肯，19世紀末20世紀初*偉大的舞蹈家，現代舞的創始人，是把解釋性的舞蹈提高到創造性藝術地位的先驅之一。
這本《鄧肯自傳》記錄了鄧肯真切而細膩的生命成長和藝術成長過程。從童年、初戀、初登舞臺、遭遇大師、遠渡歐羅巴，然後就是一繫列的愛情、子女的誕生和悲劇的發生……鄧肯的一生就是對藝術追求的一生，其中滿含著濃烈的反抗因子和狂熱堅忍、桀驁不馴的冒險精神，書中記錄了作者自己一生的歡樂與痛苦、貧困與奢華、成功與失敗，其中也不乏衝動、熱情和野心。

這本《鄧肯自傳》記錄了鄧肯真切而細膩的生命成長和藝術成長過程 。從童年、初戀、初登舞臺、遭遇大師、遠渡歐羅巴，然後就是一繫列的 愛情、子女的誕生和悲劇的發生……鄧肯的一生就是對藝術追求的一生， 其中滿含著濃烈的反抗因子和狂熱堅忍、桀驁不馴的冒險精神，書中記錄 了作者自己一生的歡樂與痛苦、貧困與奢華、成功與失敗，其中也不乏衝 動、熱情和野心。 讀這本《鄧肯自傳》，可以使人感到仿佛在聽一個知心朋友談心。因 為這本自傳像她的舞蹈一樣，大膽地把一個女人內心世界中最神秘的東西 展現在我們面前，使我們不必費神去猜測就能輕松地與鄧肯進行心靈溝通 。 伊莎多拉·鄧肯所承載的文化矛盾與內心的情感糾葛，非同一般，人 們很難理解她是如何將苦難轉變為幸福的驅動力，使苦難變成創作的源泉 。林語堂評價說：“在這本記載她一生的自傳中，她豪不保留的自我剖析 ，坦率得令人發窘，生動得讓我們感覺到一個亮麗生命的耀現。”同時這 部書被譽為世界自傳文學中最傑出的作品之一。本書由伊莎多拉著。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章

一個人的品性是天生的，在其母親子宮孕育時期就已經存在。在我出 生 之前，我母親的精神狀況處於**的不安中，那是一種悲慘的境遇，除了 凍 牡蠣和冰鎮香檳之外，她幾乎無法進食。當人們問我*早是從什麼時候開 始 跳舞的，我說是在我母親的子宮裡就開始的，或者是由於牡蠣和香檳的緣 故 吧，那正是女神阿芙羅狄喜歡的食物。
母親那個時候經歷著可怕的痛苦，她總是說：“這個即將出世的孩子 肯 定不尋常。”她斷定這個孩子是個怪胎。而事實上，從我降臨到這世上的 那 一刻起，我就不停地手舞足蹈。母親因此叫道：“你們瞧，我說得對吧， 這 孩子是個怪胎！”而後來，我竟成了家人和親友們的消遣，因為隻要把我 放 在桌子中間的搖籃中，聽到任何音樂我都會聞聲起舞。
我的記憶之初是一場大火。我記得我被人從頂層的窗口扔進一個警察 的 懷中，雖然那時隻有兩三歲，可我依然記得熊熊的火光和激烈的尖叫聲， 還 有我小手勾著那位警察的脖子時舒適的安全感；我想他一定是個愛爾蘭人 。
我還聽到母親驚慌的呼叫聲：“我的孩子！我的孩子！”她要衝進房間， 但被 人們擋在了外面，她以為我那兩個哥哥被落在了房子內：後來他們被找到 了，我記得他們開始還是坐在酒吧的地板上在穿鞋襪，接著他們又坐進了 嬰 兒車裡，再後來他們又坐在一個酒吧的櫃臺上喝起了熱巧克力。
我出生在海邊，而且發現我生平所有重大的事件也都發生在海邊。我 第 一次舞蹈的意識及身體的舞動都來自於大海波濤的韻律。我降生於女神阿 芙 羅狄星座的照耀之下，而她也出生於海上。當阿芙羅狄之星升起時，我往 往 是事隨心願，此時生命輕輕流動，創作靈感飛揚。而當這顆星星消失時， 我 的阨運也隨之而來，災難接踵而至。如今，占星術已經沒有古希臘時那麼 重 要了，但我們的生活卻肯定仍受星座的影響，如果所有當父母的都了解這 一 點的話，他們將會通過研究星相學而孕育出*多美麗的寶寶。
我相信一個出生於山林裡和出生於海邊的孩子，他們的生命將是多麼 的 不同。大海對我總有無窮的吸引力。而如果讓我置身於山林中，我便會茫 然 不安，總感到自己像是一個大地的囚徒。仰望山峰，我體會不到一般遊者 的 驚嘆仰慕，僅有一種想脫逃的渴求。我的生命和藝術源於大海。
我應該感謝上帝，小的時候，母親很窮。她無法負擔傭人，也給孩子 請 不起家庭教師。正因為這樣的實際狀況，我過著自由自在的生活，並有機 會 把一個孩子的天性展示出來，而且從未失去這種天性。媽媽是個音樂家， 以 教授音樂為生，她在學生家中上課，幾乎一整天都在外面，晚上很晚纔回 來。當我能從學校的牢籠中逃離時，我是**自由的。我可以獨自在海邊 徘 徊，任由思緒自由地飛翔。我是多麼同情那些富家的孩子，他們衣著光鮮 ， 卻時刻要由保姆和家庭女教師看護。他們有什麼樣的機會去接近真實的生 活 呢？我的母親太忙了，無暇去顧及任何可能發生在她的孩子身上的危險， 因 此我和我的兩個哥哥可以無拘無束地四處闖蕩。有時，我們會陷入無知的 冒 險，而如果我的母親知道這一切時，她一定會焦慮得發瘋。可幸的是，她 對 此一無所知，我可真是幸運。我說我幸運，是因為它成全了我任意馳騁的 童 年生活，使我獲得了創作舞蹈的靈感，舞蹈本身就是對自由的體現。我永 遠 不屬於那些被告知“不許做這，不許做那”的孩子，而這在我看來，卻是 孩 子生活的災難。
我在早齡五歲時就上了公立學校了。現在我想，母親當時一定隱瞞了 我 的實際年齡，可那時必須找一個可以安置我的地方。我相信一個人成人以 後 能做什麼，在童年時期就可以看得出來了。我在童年時就已經是一個舞蹈 家 和革命者了。我的母親是一個受天主教洗禮並在愛爾蘭天主教家庭長大的 ， 她一直是一個虔誠的天主教徒，後來她發現我的父親並不是她心中期望的 理 想丈夫，便和他離了婚，獨自帶著四個孩子開始面對世界。從那時起，她 就 不再信仰天主教，成為一名無神論者，並成為追隨保羅·英格索的信徒。
之 後她還常常給我們讀英格索的作品。
此外，我的母親認為所有的多愁善感都荒謬且一無是處。當我還是個 孩 子時，她就對我們講了聖誕老人的故事。於是在學校過聖誕節慶祝時，老 師 給大家發放糖果和蛋糕時說：“來，孩子們，看聖誕老人給你們帶來了什 麼 禮物。”我站起來很嚴肅地對老師說：“我不相信你說的話，從來就沒有 聖誕 老人這種事。”老師**生氣，說：“糖果隻發給相信有聖誕老人的小女 孩。” 我說：“那我就不要你的糖果。”老師聽了之後氣惱地命我走到教室前面 坐在 地板上。我走到前面，轉過身對全班同學發表了我有生以來的**次演講 。
我大聲說道：“我不相信謊言，我媽媽告訴我她太窮了無法當聖誕老人， 隻 有富有的媽媽纔可以裝扮成聖誕老人發送禮物。”這時，老師抓住我，使 勁 把我往下按，試圖強迫我坐到地板上。我繃直雙腿，倔犟地不肯屈服，她 隻 好用腳踢我的腳後跟。當她見到這樣也不行時，便罰我站到牆角去。但我 仍 扭過頭去大聲說：“沒有聖誕老人，沒有聖誕老人。”直到*後，老師無 計可 施，隻好把我送回家了事。在回家的路上，我也一直叫著：“根本沒有聖 誕 老人。”然而對我受到的不公平的待遇，我一直不能平息，難道講實話就 不 發糖果，就要受到懲罰嗎？當我向母親講述這些經過時，我問她：“我說 得 對嗎？根本沒有什麼聖誕老人，是嗎？”母親回答說：“沒有聖誕老人， 也沒 有上帝，隻有你自己的精神和意志可以幫助你。”那天晚上，我坐在母親 腳 下的墊子上，她給我們朗讀了保羅·英格索的演講稿。
在我看來，一個孩子在學校裡接受的普通教育**沒有用途。我記得 我 在班級裡時，或是被當做*頂聰明的好學生，成績名列前茅；或是被看做 是 無可救藥的傻瓜，成績排在*後。而這一切全倚仗我記憶力的好壞以及我 是 否樂意去背誦我們學到的東西。可實際上，我對那些功課一知半解，不論 是 名列前茅或是倒數**，學校裡的課程對我來說都是極為乏味的。我不停 地 盯著鐘表，當它指向三點時我就自由了。我真正的教育是在晚間，這時我 母 親會給我們演奏貝多芬、舒曼、舒伯特、莫扎特和肖邦的樂曲，或是給我 們 朗讀莎士比亞、雪萊、濟慈、彭斯的作品。母親朗讀的大部分詩篇是用心 讀 出來的。六歲時，在一次學校的慶祝晚會上，我模仿母親的樣子背誦了威 廉 姆利特的《安東尼致克利奧佩特拉》： “啊，埃及，我就要死了，就要去了！ 生命的紅潮，在飛速地退落！” 有一次，老師讓每個人寫一篇自己的生活簡歷。我的故事內容是這樣 開始的： 在我五歲時，我們家住在二十三大街的一所小房子內，因為支付不起 房 租，我們就不能再住在那兒，於是就搬到了十七大街。沒過多久，領取的 救 助金太低，房東也不讓我們再住下去；我們又搬到了二十二大街，在那兒 我 們也無法安生，不得不移到了*差的街區十號大街。P1-3