《天下一輪春秋月》由中共中央宣傳部黨建雜志社編，在書稿中，您會看到尼山的月光，蒼茫的絲路，王朝的背影，**人世間的“逍遙遊”，那片屬於竇娥的六月雪，在雲霄間悠悠回蕩的浩氣長歌。
在書稿中，您會悟到顏真卿的忠魂正氣，顧炎武的家國情懷，關漢卿的感天動地，曹雪芹的儀態萬方，範仲淹的憂樂沉吟，齊白石的中國風骨，老舍的平民情懷，任繼愈的國圖歲月，湯一介的《儒藏》春秋。
在書中，您會讀到餘秋雨的《伺母日記》，莫言《會唱歌的牆》，陳忠實《原下的日子》，丹增《生命中的哈達》，賀捷生《遠去的馬蹄聲》，馮驥纔《偉大的民間藝術：年畫》，劉心武《我的平民朋友》，臧克家《筆下的“老哥哥”》，何建明《父親的體溫》，魏明倫《嶽陽樓新景區記》，阿來《祭拜阿尼瑪卿雪山》，李存葆《呼倫貝爾的文化品格》，王宗仁《用生命築起的高地》，張海迪《白色的鳥藍色的湖》，吳為山《我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂》。
在書中，您還能追憶到遠在天堂的冰心，長眠在聽濤山的瀋從文，神禾原上的柳青，白洋澱裡的孫犁，醉在紅樓的周汝昌，融入黃土地的路遙，魂歸故裡的趙樹理，銘刻在故宮史冊上的朱家溍……

仰望篇
那些站在高峰上的歷史文化名人
讀一首浩然正氣歌/沙林
**人間世的“逍遙遊”/王充閶
不隨落葉舞西風/李春雷
品不盡的奇偉秀撥/權海帆
蘇世獨立橫而不流/畢寶魁
碧空長共暮雲愁/郭曉曄
那片屬於竇娥的六月雪/喬忠延
水泊梁山的英雄世界/浦玉生
一峰獨秀群山環拱/謝柏梁
穿越歷史風塵的書生意氣/陳益
“擁綠園”中竹林翠/忽培元
研血成字繪紅樓/周汝昌
沉浮宦海的鷗鳥/何香久
品味篇
那些滋養心靈的石篇佳作
我的文化山河/餘秋雨
斷裂的愛/餘秋雨
伺母日記/餘秋雨
原下的日子/陳忠實
過年：家鄉圓夢的*聲/陳忠實
年畫：中華民族偉大的民間創造/馮驥纔
父親的體溫/何建明
生命中的哈達/丹增
祭拜阿尼瑪卿雪山/阿來
畢竟這是一個小小的世界/陳祖芬
呼倫貝爾的文化品格/李存葆
用生命築起的高地/王宗仁
白色的鳥藍色的湖/張海迪
遠去的馬蹄聲/賀捷生
永遠的韓家洲/梅潔
我把唐詩宋詞翻譯成英文/許淵衝
君子不獨樂/張抗抗
我為中國歷史文化名人畫像/高莽
一個偉大靈魂的召喚/吳為山
絲路蒼茫/和谷
跪天跪地跪爹娘/焦波
銘記篇
那些文史留名的文化大家
穿越語言的疆界/鐵凝
傳遞文學的紅石竹花/鐵凝
醉在紅樓/王斯敏
熾熱的平民情懷/姬酷
苦把流光換畫禪/董夏青青
一條小溪的奔流/周明
吾道長悠悠/錢曉鳴
雲煙往事也留影/王錦慧
神禾原上柳色青/和谷
獨與天地精神往來/李舫
搖曳秋風遺念長/金輝
茫茫太空一顆星/嚴海建
秋是懷人的季候/王麗
活在國圖歲月中/郭改雲
黃連樹根作洞簫/伊凡
《儒藏》春秋/李娟娟
故宮的活字典/周瓦
讓農民傲立文學殿堂/歌吟
依偎在黃土地懷抱/厚夫
骨氣昂然的文化擔當/華光
“秦俑之父”的半生守候/郭梅
如山巒之有雲煙/王能憲
鳴沙山在吟唱/王楊

讀一首浩然正氣歌 沙林 讀整部中國歷史，我們讀出了什麼？ 有人讀出了喫人，有人讀出了亂治循環，有人讀 出了內聖外王，有人讀出了儒的繁漫流變，這些或許 都有道理。
即便如此，我從不認為歷史是一個沒有定性的小 女孩，但我還是有自己的角度，並不同於這些大師方 家的，我讀出了一首長歌，浩氣長歌，在雲霄間悠長 回蕩。
一 浩氣，也為浩然之氣。何謂浩然之氣？孟子日： “其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞於天地 之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所 生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我 故日：告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正 ，心勿忘，勿助長也。”(《孟子·公孫丑上》) 這段話的意思是：那一種氣，是世間*偉大、* 剛強的。用正義去培養，一點不能加以傷害，就會充 塞於天地間。那一種氣，必須與義和道相配合，缺乏 這些，就會委頓。那一種氣，是由正義的經常積累所 產生的，不是偶然的正義行為所能獲取的。那一種氣 ，隻要做一件於心有愧的事就會疲軟。所以我說，告 子不曾懂得義，因為他把義看成心外之物。一定要善 養這種氣，但不要有特定的目的；時刻惦記於心，但 是不能違背規律撥苗助長。
由此我們知道，所謂浩然之氣，就是人間正氣， 就是大義大德造就的一身正氣。一個人有了這種浩然 之氣，就能“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”。這是官吏和百姓在精神品格上的*高境界。
二 孟子的浩然之氣具體包含了哪些內容呢？ 首先這是一種高尚之氣。孟子思想是中國崇高精 神的源頭之一，許多人文氣節標準實際是他制定的。
這些標準有的高得讓人仰目，但的確如日月之光，時 時激勵、觀照著這個民族的一切人等，那或許是永恆 的理想，遙遠的目標，難以企及，但隻要君臣庶民不 偏離這個人文大方向，社會將趨於美好；過去沒有明 確答案的道義和生命孰*重要的人生大問題，孟子第 一次給予了明確答案，那就是“舍生取義”。孟子從 魚與熊掌不可兼得說起，論述了當生命與道義不可兼 得時，要舍生命以取道義。為了道義，寧死也不苟且 偷生，決不屈從避死。這樣纔能做到“仰不愧於天， 俯不怍於人”。孟子這種崇義尚道、舍生取義的崇高 人生精神，激勵陶冶了中華民族漫漫歷史長河中無數 後來的慷慨悲歌之士。
孟子的浩然之氣還表現在一種苦難意識和憂患意 識上。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心 志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的勵 志力量幾乎超過了中國歷**任何賢言慧語，對在災 難深重的環境中奮鬥拼搏的仁人志士有特別的激勵作 用。孟子還認為，“生於憂患而死於安樂”，這也是 他對追求安樂的人類天性的一種駁論，幾乎成了每一 位身懷家國大義者的血脈認同。
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