了得網文學_越過滄桑(林清玄作品)

捷克文化資產研究所所長施密克來臺灣勘察古跡，看了幾處古跡之後，他表示十分失望，失望的並不是古跡本身，而是對古跡旁邊的周邊維護覺得大惑不解，特別是他參觀了板橋林家花園之後，對於林家花園周邊蓋了許多又大又丑的大樓，久久不能釋懷。據他表示，這種情形在重視古跡的歐洲***不可能發生。
施密克果然是古跡專家，一眼就看見臺灣古跡甚至臺灣文化的弊病所在，確實，我們的古跡，在牆內是維護得蠻像一回事，但在圍牆之外，則是一團混亂。
不久前，我到澎湖的天後宮去，天後宮也是被列為重點的一級古跡，悲哀的是門口左右就是兩個水泥鑄的大垃圾桶，廟前的特產店則毫無規劃，東西到處堆置，頂上還蓋著極不搭調的塑膠雨篷，我們設想有一個人千裡迢迢跑到澎湖天後宮看古跡，光是看到門口的情景就倒盡胃口了。
不僅古跡如此，在臺灣，不管一個人住在多麼豪華的房子，*好不要出門，一走出門口，就會看到騎樓下橫七豎八的腳踏車、摩托車，馬路或巷道則停著 **沒有規矩的汽車，甚至也有三排並放的。然後走兩步，就會遇到攤販與垃圾的問題。
古跡附近的景觀不是獨存的，它是一個城市公共空間的一環，我們的公共空間裡那種混亂敗壞的景觀，恐怕真的是世界**的。
在我讀的報紙上，記者報道，施密克在勘察過臺灣古跡之後，將要與島內“古跡界”的人士舉行座談，設法找出維護臺灣古跡的方法。
這是我**次讀到“古跡界”的說法，到底古跡界是哪一界呢？可能指的是專家學者，也可能指的是工匠師傅，或者是主管占跡的政府人士？我雖不能明白“古跡界”的範圍，但是對“界” 這個字卻生出濃厚的興趣，我們在生活裡不也有很多的界、圈、壇嗎？像政壇、杏壇、菊壇；像電影界、體育界、音樂界；像文藝圈、歌唱圈、電視圈……這些不同的範圍在我們的社會裡築起許多藩籬，而且在媒體上各自占據地盤，互相不來往、不溝通。
於是，我們就看見社會上的許多異像，政壇裡的人隻管權力鬥爭，不太在乎人民的觀感或社會的風向；影劇圈永遠以花邊掛頭條，注意的都是他們身邊雞毛蒜皮的小事，露個肩膀或大腿的照片就可以占去三千字的版面；文藝界則是意識形態掛帥，並不想知道讀者的需求，各種媒體劃出自己的意識來固守著，卻說讀者不能閱讀他們那些高深的作品；美術界則似乎注意畫價的漲跌比注意誰畫了好畫費*多的心力。
界、壇、圈之不足，近年來還流行什麼類，像新人類；或什麼主義，像後現代主義；或什麼族，像上班族、丁客族等等；這種流行時常令我們忘記新人類也是人，後現代主義者也生於現代，丁客族也是民族的一分子。
不管我們怎麼分界、分壇、分圈、分類、分族、分主義，所有的人都是有交集的，那就是大家都生活在一個共同的大環境裡，隻要大環境不能改善，不論是哪一個藩籬裡的人都會不好過。那麼，是不是我們都願意來互相思考，怎麼樣使別的界限裡的人也能好好生活呢？就像維護一處古跡一樣，如果隻是不斷地在圍牆裡費心耗力，**不管周遭的環境，*後就算古跡能維修成原來的樣子，它的價值也就大打折扣了。文化的品質乃是一個整體，一個社會有文化，是表示在每一界裡都有傑出的人纔，而這些人纔都能思慮甚遠，想到整個社會的成就其實是沒有界限的。唯有界界一界，不分彼此地來為社會謀福，一個社會的文化前景纔是有希望的。
想到近年來社會的泛政治化、泛經濟化，想到一個過氣歌星的桃色新聞都能連續幾天成為媒體的頭條新聞，使我感到十分憂心。“一枝紅杏出牆來”實在不是社會的美景，“滿城滿山桃花開”纔是我們的期待呀！ P4-6

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