這部由陳保平著的《讀讀書看看片聊聊天》一書，收入作者多年來的散文創作，內容多樣，包括書評、影評、劇評、時評，訪談等等。共一百多篇，字數約17萬。既有篇幅凝練的短文、短評，也有長篇的深度文化訪談與行業趨勢分析。體現了作者對社會文化各方面的積極關注與獨立思考。

**輯 1980年代
單純的年代
閑話《紅樓夢》與《安娜·卡列尼娜》的結構
《文明論概略》：以西洋文明為目標
《日本新生代》：研究我們的新生代
讀《鄧肯自傳》札記
《泰戈爾評傳》：生命永恆之驚奇
忘卻恥辱
給青年編一本有所得的書
《父母聽不到的故事》：傾聽自白
兩個皇帝的競爭
由《原野》遲放想到的……
人，有時要得很少
第二輯 1990年代
壓力與守望
一匹馬的幸福
《情人》上演有感
柴可夫斯基不在家
悲歡之中看世界——讀南妮的《一個夢撐一生》
大馬書展的開幕辭
詩意還會醒來嗎？
故事以外的東西——認識趙屹鷗
夜看佳作有感
無聲的表演——法蘭克福書展印像
“我在表演”
《海子詩全編》：默默誦讀為好
明星出書
網上讀書人
寫於《書城》改版
從億萬富翁捐書說起
高先生論干淨社會
初識金庸
《書城》雜志改版二三事
橋的故事
品味、互聯網與真相
難以釋懷的教育
尊重的差異
書市感言
俄羅斯民族的自尊與自省
——《西伯利亞的理發師》觀後
**藝術拾遺
平常的日子
第三輯 2000年代
新世紀的曙光
《貞觀盛事》的掌聲
定位·理念·品牌·運作——關於《藝術世界》
關於經典
壓力與茫然
嚴肅而深情的對話
——談卓雅的大型畫冊《瀋從文和他的湘西》
制約中國藝術發展的是大環境
——21世紀的藝術與媒體研討會紀要
思想的靈氣
一位學者在中國鄉村的焦點訪談
——讀《黃河邊的中國》一書的幕後
關於“人生意義”的探討
請別停止祈願
一則招商廣告
關於中國當代藝術的一點感想
還原生活的能力
“杯子已經洗干淨了！”
——李碧華與她的《**三月》
《出版大崩壞》：急速發展的危機意識
聽白先勇說昆曲
美人與美人魚的區別
誰來做民間藝術的傳承者
與講談社社長共進晚餐
關於“卑微的藝術”
大玩家
小小的幸福與快樂
FLASH的意義
女性與藝術
與李教授的對話及EP-3事件
藝術本是心靈的
“三城記”第二輯出版
《清貧思想》：清而不貧
嬉皮的孩子說話了
——《花粉屋》及其作者
看歷史留下了什麼？
天底下沒有說不清的道理
關於電影《魯迅》的一點擔憂
從《劇院魅影》想到《趙氏孤兒》
中國電影缺顆真實的“心”
成功的N種解釋
不是拿王朔說事兒——滬上學者談當代文化現像
銀行與窮人——向銀行家**一本書
一部值得城市官員看的電影
“政治正確”與藝術規律
第四輯 2010年代
不確定的時候
真相與救贖之道
懂人心
《阿裡郎》
假如莫言未獲獎
不老的上海——有感於《永遠的尹雪艷》
他留給上海的，不止是建築
曼德拉，您活在誰的心中？
還是要講點藝術規律
有感於取消《大師》收視率考核
靜而致遠，致瑰麗
——2011～2013上海圖書獎評獎有感
不朽的小糖人
心有所得方落筆——讀邵琦《書屋小記》
逼近真實的追求，是無限的
重的與輕的
《霸王別姬》的亮點不是3D
《烏人》這一*
死亡與成長
幸運的《梁祝》
語塞
從西藏到巴黎至山水
——寫在周剛龍美術館畫展開幕前
大家來寫歷史，留下城市文脈
**寄托——《相似楊梅》序
無形之珠的識與愛
——寫在《上海市非物質文化遺產保護條例》實之時
駕馭平淡的能力
時間告訴你誰是大師
從林家鋪子滿座說起
學學張伯駒學學毛澤東
**幾人識傅山

單純的年代 1982年，我從華東師範大學中文繫畢業，分在青 年報工作。從此，與媒體結下不解之緣。
**份工作是在副刊部“思想修養版”做編輯， 鬩讀了大量的青年來信。那個時候，青年十分信任報 紙，許多對父母不願說的話都會對編輯吐露。他們思 想也有許多苦悶，但總體來說比較單純。單位人、計 劃經濟、集體宿舍，這樣的環境生活都差不多，尚未 形成個人的生活方式。我們六位恢復高考制度後的首 屆畢業生，年齡相差要十幾歲，工資都是四五十元。
食堂的飯菜幾毛錢。中午休息時，大家在辦公室鋪一 張草席就地而睡。後來我到特稿部、新聞部當主任， 再做副總編。那十餘年，主要時間、精力用於采訪、 策劃選題、組織思想討論、開展活動。寫作以新聞報 道和時評之類為主。當時，報告文學的題材很時興， 徐遲先生的《哥德巴赫猜想》是代表作。它比日常的 新聞報道*具批判性和思想深度，比文學又*貼近當 下現實。《忘卻恥辱》就是我讀了徐剛的報告文學《 伐木者，醒來吧》的一點感受。三十年前作者呼喚的 這個主題，至今仍在空谷回蕩。昨天看到搜狐新聞： 江西永新縣413畝天然林被毀。徐剛震醒了許多人， 但仍有一些人為了眼前的利益罔顧子孫後代。
那時讀閑書的時間不多，偶爾看些，多是與青年 及青年思想啟蒙相關的書。既想了解這一代人的** 關懷，也有出於版面需要的“急用先學”。“青年學 ”在那時曾被作為一個專門的學科，中國社科院和上 海社科院相繼成立了“青少年問題研究所”。上海的 **任所長金志坤原也是團市委繫統的干部。研究員 陳小亞、陳啟豪、李韌、蘇頌興，還有當時在復旦做 人生觀講座很受青年歡迎的曹錦清，都是常常聊天的 朋友。記得上海當時興起去日本留學、打工潮。一個 地理和文化傳統上*接近我們的民族是怎樣走向現代 化的，當然會引起大家關注。福田渝澤的《文明概論 》、《日本新生代》，都是我們傳閱的書和議論的話 題。三十年後的**，**又形成了去日本旅遊和購 物的熱潮，這既見證了中國改革開放經濟增長的實力 ，也說明國人正在變得理性，心態愈加健康。我們對 文明的認知沒有故步自封。當然，也說明我們的產品 與發達**還有距離，所以需要啟動供給側改革。
那個年代的電影、演藝已形成多元態勢。像《原 野》這樣過去被屏蔽的作品重新搬上舞臺，讓我們看 到了文學重歸人性的坦途。電影《末代皇帝》的中國 音樂人獲獎，是中國原素開始被世界重新注視，這使 我們對中西方文化的融合有了一定信心。翻譯作品被 大量引進，傳統文化被相對忽視，這是前開放時期的 一個不足。民間自覺地對傳統文化的回歸，是經歷了 好多年對聖誕節的狂熱後，開始對春節裝飾的重視， 標志是以“中國結”為創新的各類春節點綴。包括唐 裝和旗袍的興起。**，紅燈籠已從天安門廣場一直 掛到了村莊小院，曾幾何時，張藝謀的一部《大紅燈 籠高高掛》，險些把紅燈籠打入另冊。
所謂單純，就是懷有純正的目標，但把事情想得 比較簡單：對舊事物的否定，對新事物的肯定，都還 缺乏沉澱和思辨。理想就是心向往之，尚無各種利益 權衡。容易犯的錯誤就是常被“正義”所迷惑，其實 ，“正義”背後的動機也錯綜復雜。上世紀八十年代 ，人們還在緬懷黃土地，滿城尚無黃金甲。
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