了得網文學_一走就是幾萬裡(西遊記風吹哪頁讀哪頁)

以真性情的名義去獲取寬宥十萬天兵來花果山捉拿孫悟空的時候，大聖得勝回洞，得知七十二洞妖王與獨角鬼王，盡被眾神提了。四健將為此哭，孫悟空卻說：“古人雲，殺人一萬，自損三千，況捉了去的頭目乃是虎豹、狼蟲、獾獐、狐玀之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？” 想想人家花果山的七十二洞妖王，雖然是些虎豹、狼蟲、獾獐、狐玀之類，卻也是並肩作戰的同線戰友，是相處甚歡的階級朋友，“也有隨班操演的，也有隨節征糧的，把一座花果山造得似鐵桶金城”，軍功章上，何嘗沒有他們的一半！結果現在被捉去，你卻說“何須煩惱”？人們有時會以率真的名義去傷害別人，以至情至性來包裝掩飾自私，或以真性情的名義去獲取別人的寬宥。相比而言，宛轉和圓通，人性成本總是*高的。孫大聖運用的是一個低版本的人性，他確實常以單純無邪的名義去獲取別人的寬宥。
孫悟空有一種奇怪的安全感，好像誰幫他都是理所當然的事。舉個小例，在女兒國附近想求如意真仙的“落胎泉”，他是這麼說的：“人情大似聖旨。你去說我老孫的名字，他必然做個人情，或者連井都送我也。”——這邏輯也真是醉了。不要說做不做人情的問題，你孫悟空可是如意真仙的仇家哎。如意真仙是牛魔王的弟弟，當其時，他正生氣孫悟空害他“舍姪”紅孩兒被收去做善財童子，這會兒孫悟空自找上門，居然還認為如意真仙要做個人情給他？孫悟空其實是有奴性的定神細想，孫悟空是有奴性的。他動不動一句“ 何必在他人喉下取氣”，使他成為天地間*不羈的一個角色，實際上卻正是孜孜於被別人承認，被體制收納。
*初，孫悟空在花果山的生活，逍遙快活，莫過如是。但孫悟空心心念念的，是被主流收納、承認、看重。不是被壓在五行山下纔算“失去自由”，自從孫悟空主流了、脫離妖精名號了，他就不再自由了。
他為自己當妖精的過往經歷感到自卑。
舉個例子。三打白骨精之後，被唐僧趕走的那一段。
唐僧那般愚蠢無情，孫悟空還戀戀不舍，這個自稱齊天大聖的英雄好漢，此時是驚世駭俗地窩囊—— （他）軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教，**半途而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧轉回身不睬，口裡唧唧噥噥地道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！ ”大聖見他不睬，又使個身外法，把腦後毫毛撥了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
孫悟空一路對這唐長老百般嘲弄，這會兒怎麼對唐長老如此深情款款？其實他不是真對“師父”有這等深情，他所深情的，不過是他師父可以帶給他的主流身份。待到豬八戒去花果山把他請回來，他走到半路，還要下海去淨淨身子，聲稱：“我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛干淨的，恐怕嫌我。” 所以，這樣的心態下，他能怎麼對待他的同類？看看孫悟空是怎麼對待黑熊怪的。孫悟空*怕唐僧念“那話兒經”，但是當他看到黑熊怪也被套上了這樣的一個箍，痛得打滾，孫悟空競樂得“半空裡笑倒”，還嫌菩薩念得不夠多：“若是老孫有這樣咒語，就念上他娘千遍！這回兒就有許多黑熊，都教他了賬！” 魯迅先生說，自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著、掙扎著，一面“意圖”掙脫以至於實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬吧，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、撫摩、陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴纔了，他使自己和別人永遠安住於這生活。——每每看到取經路上的孫悟空對其他妖怪趕盡殺*的狠勁，我就隱隱地看到孫悟空的潛意識：他把那些妖怪當成一個個的投名狀。
所以他比誰都打得狠，比誰都嫉惡如仇。這，也是向主流取悅，如此纔能忘記自己原來也是一個妖怪。
還是在黑熊怪這一節，觀音化成菩薩的樣子混進黑熊洞穴，說了一句出名的臺詞：“悟空，菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。”原文寫到這裡，道：“行者心下頓悟。”其實，離“頓悟”還很遠，我們可以看到後面還有幾十回章節，這位行者，執著*甚。
孫悟空也許是白羊座人士，精力充沛，逞強鬥狠，單純衝動，孩子氣，目的性強。這是春天的**個星座，萬物復蘇、蠢蠢欲動，就像青春，膚淺得片刻都不能停下，總要做點什麼纔能安置好荷爾蒙。孫悟空，可以代表著青春的*大多數。
話說回來，青春期少年，豈不往往正是有一種不自覺的奴性，以一種反叛去取悅於另一種強勢。對於這些少年，我們所能做的，大概隻是感受復雜地送上一個微笑吧。
P20－23

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