有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於 後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，纔從文學 藝術譜繫中分野出來，這就是古老面年輕的雜文。蘇中傑著劉成信主編的《蘇中傑集/中國雜文》收入當代雜文作家蘇中傑的多篇雜文集文學作品。演繹雜文千年史話，彰顯雜文獨特魅力。

劉成信主編的《蘇中傑集/中國雜文》收錄蘇中 傑從事雜文創作以來具影響力的雜文代表作：流氓的 等級、“貢桃”的悲劇、啥叫“雜味兒”、雜文在哪 裡、新編《聲律啟蒙》、老百姓傻不傻、致克林頓先 生等。那麼，讓我們一起在《蘇中傑集》欣賞他的作 品吧！

流氓的等級
“貢桃”的悲劇
啥叫“雜味兒”
雜文在哪裡
新編《聲律啟蒙》
老百姓傻不傻
致克林頓先生
百家爭寵時代
良民的標準
*可怕的毀滅
到底誰欠誰的
大鬧閻王殿
看這一窩子
解說“皇”字
“調查”的傑作
問號如耳朵
心被刺痛
三十六計之毒
所謂“經濟學家”
患者吳良知先生的就診報告
*黑的“黑”字怎樣寫
公共權力和個人暴力
都滿意先生小記
首長明天要接見
夢中與比利時首相德阿納通話
抄贈魯迅語錄
馬戛爾尼們眼裡的中國盛世
民主的“局限”是還不夠民主
弱勢群體中都有誰
範仲淹的光環
如今的閏土
誠信的難題
貧窮的謎底
和澹女士談文說愛
“到州政府方便一下！”
開發自豪感
洋感染和土病毒
別再跑錯地方
從阿Q抓虱子說起
一個偽問題：公正和效率矛盾
在新千年經濟大餐廳裡
王幸福的“幸福”舉報
工資價值和生命價值
魔鬼詞典
知識分子天職：囚禁權力和邪惡
被遺忘的光榮和自豪
被歪曲了的胡適
洋人出了個大笨蛋
胡朋致苟友書
我不歌唱“好領導”

公共權力和個人暴力 一個瘦削的青年盲人，隔三差五在筆者所住小城 的條林帶邊擺卦攤。我可以說這個小城相信他的人極 少，不少人給他兩元錢聽他瞎拉呱一陣．與其說是取 談笑之樂，不如說是施舍。有**這個地方突然聚集 了一大群人，發生激烈爭吵。人群中心，一個肥碩悍 壯的城監大隊執法人員氣勢洶洶，訓斥一位瘦弱的中 年婦女，那中年婦女也不示弱，而人們的斥責聲也都 集中到那個執法人員身上。原來，他踢了那青年盲人 的攤子，而且把地上的東兩踢到人家臉上。那中年婦 女是青年盲人的親屬，就挺身論理，隻見那肥碩悍壯 的執法人員威風凜凜，氣壯聲粗，可總是重復著一句 話：“我是來執法的，你知道嗎？” 筆者進入人群，勸他：“年輕人，先別發火，有 話好好說嘛。你是來執法的這沒有錯。他如今若是真 的違了什麼法，該由工商局或稅務局來罰款，就由工 商局或稅務局來執行；該由公安局來抓，那就由公安 局來執行；該由文化局來禁，就由文化局來執行。這 叫各部門各依其法。你是隸屬於城建局的，你把東西 踢到那個殘疾青年的臉上，依的是你們這個部門的哪 一條法？” “我趕他，他不動嘛……” “那就該踢？法是公共的，可是你踢出去的那一 腳，是你個人的，能代表法嗎，年輕人，原諒我說得 尖刻一點兒：就是他**該*斃，也輪不到你來舉* 啊！” 這類例子可謂是多如牛毛。不少執法者，特別是 直接面對老百姓的“大蓋帽”，總把執法權力與個人 暴力等同起來，錯誤地認為隻要我是執法者，我就可 以隨意使用個人暴力，而且以為自己的暴力就是合法 的。城監大隊人員上街驅趕擺水果攤的，可以開著卡 車把水果攤撞翻，水果滾了一地時，倒過車再軋一遍 ，攤主稍示不滿就拳腳相加。至於一些警察嚴刑逼供 ，暴虐無度，讓被審者猶如進入陰森恐怖的閻羅殿， 都早已不成新聞了。值得注意的是，個人暴力披著執 法的外衣，已由對涉案者的任意摧殘發展到對無辜民 眾財產公開的大量的和任意的摧毀。近日《中國青年 報》揭露的問題令人震驚：鄭州有關部門引進一種車 ，隻要在大街上看到哪個小商販占道經營，或是誰的 自行車放得不是地方，執法人員就會從車主手上把三 輪車或自行車奪過來，往那臺水泥攪拌機一樣的車裡 一扔，一陣震耳欲聾的轟響後，出來的就是一堆被軋 成麻花的廢鐵。有人親眼見到那駭人的一幕：執法人 員把一個商販的鋼絲床和幾張床板丟進去，巨大的汽 錘頃刻把它們軋得粉碎，有些木屑濺出來，從人頭上 飛過。有的執法人員還舉著八磅大錘，砸商販的凳子 。
這個例子在告訴我們，如果說以執法的名義使用 個人暴力原先多是個體行為的話，如今則可以團體化 了；如果說原先暴力器具原始的話，如今則分明現代 化了；如果說有關部門原先不公開認可的話，現在則 是在公開支持了——開著那麼大的車在大街上狂吼著 摧毀民眾財產，有關部門不首肯，誰敢來？如果說執 法等於任意使用暴力原先隻是個可怕的隱性意識的話 ，那麼如今至少在鄭州有關部門已使之顯性化了。
把神聖的執法權——公共權力同個人暴力相組合 ，對整個社會的威脅要比魔鬼都要可怕。無數例子說 明，它會使執法人員變得殘酷猙獰，缺乏人性；它會 使法律淪為摧毀人、破壞社會的工具。當前，要治服 這頭魔鬼，首先必須依法懲處把執法權力和個人暴力 合二為一的領導和個人。
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