如果說文字流暢生動是羅洪忠編著的《邊陲墨脫》的特色的話，那麼大量的鮮見圖片是本書一個亮點。由於種種原因，過去到墨脫考察的人不多，留下的文字資料有限，影像資料*是稀缺。但羅洪忠先生想方設法，打通渠道，收集了**外不少珍貴的照片，為這部圖文並茂的人文書籍增色不少，使讀者能夠形像而立體地認識墨脫、了解墨脫。這也是其他圖書難以企及的。

羅洪忠編著的《邊陲墨脫》通過流暢的文筆對世界第一大峽谷壯觀的瀑 布群、罕見的大雪山和茂密的原始大森林等自然奇觀的描述，並與珞巴族、 門巴族的歷史文化和宗教民俗巧妙地結合在一起，可讀性頗強。羅洪忠先生 在閱讀大量歷史資料的基礎上，以嚴謹的態度展示了墨脫一個個真實的歷史 畫面。大量的鮮見圖片是《邊陲墨脫》的另一個亮點。由於種種原因，過去 到墨脫考察的人不多，留下文字資料有限，影像資料更是稀缺。但羅洪忠先 生想方設法，打通渠道，收集了國內外不少珍貴的照片，為這部圖文並茂的 人文書籍增色不少。

序
引言
一、珞巴部落的領地
眾多的部落
猴子變人
由北南遷的傳說
女兒國的故事
神斧的發現
阿巴達尼的子孫
二、藏門珞的大融合
蓮花聖地
轉札日神山
門巴族的遷入
波密土王的統治
清軍進駐白馬崗
三、墨脫山道
古驛道
金珠拉險峰
四季美景於一山
孟加拉虎出沒之地
螞蟥山
風光在派鄉
陰陽兩隔多雄拉
老虎嘴
墨脫公路
中國袖珍縣城
四、隱藏的蓮花聖地
冰峰林立的山國
河流密如網
神湖水怪
罕見的瀑布群
動植物博物館
五、地球密碼的鎖孔
喜馬拉雅東構造結
中國世紀*大地震
世界**大峽谷
攀登白色死神
穿越空中陷阱
漂流死亡峽谷
六、珞巴部落文化
珞巴族文化遺跡
狩獵的民族
刀耕火種
弔腳竹樓
籐索橋
米酒鼠肉待貴客
全身的籐竹飾物
七、門巴民俗文化
門巴人的一日
門巴弔腳樓
歲令時節話耕作
原始崇拜的興盛
藏傳佛教傳人
八、多彩的峽谷風情
嬰兒倍受重視
集體宿舍
婚前交往
刀光閃閃的婚禮
人生的葬禮
復合葬
後記

對於珞巴族原始部落生活狀 態*早的詳細記述，恐怕非英屬 孟加拉長*隊上尉、**探險家 E.T，達爾頓莫屬。1845年7月， 他撰寫了《阿薩姆的米裡人和阿波 爾人》考察報告，**向世人展示 了150多年前一幅幅珞巴族先民生 活畫卷：樹葉遮羞、進山狩獵、鑽 石取火、刀耕火種、以物易物…… 達爾頓看到的隻是珞巴族從原 始社會向奴隸社會過渡時期。那麼， 早期珞巴族祖先又是如何生存呢？ 在珞巴族豐富的神話傳說中，保存 了許多歷史痕跡，勾畫出了珞巴族 遠古時代的輪廊：珞巴族祖先*初 住在山洞裡。具有遊群時代不以血 緣為基礎、離合較易的特點。
墨脫東部珞巴族傳說，其母繫 氏族祖先從附近浪錯（錯為湖之意） 上的岩洞裡裝了一葫蘆水出來，她 不慎摔了一跤，將水潑在地上，便 形成了**的浪湖。在珞巴族達額 木部落的傳說中，其父繫氏族祖先 原從貢堆頗章的山洞裡走出後，信 步向南，來到古*的一個石洞前便 沒有路了。他向岩洞下一看，發現 那裡有人，於是跳下去……繁衍了 後來的達額木人。
珞巴族*初的歷史演變不受 血緣限制，神話中對漢族人羞於啟 齒的。兄妹互婚”較為流行，其中 尤以珞巴族博嘎爾部落的《達蒙和 達寧》的故事*為動人。相傳達蒙 和達寧是天父地母結合後所生的孩 子。達蒙是姐姐，達寧是弟弟。弟 弟從事狩獵，每天都背回許多獵 物，他還把抓到的小野豬交給姐姐 馴養。姐姐一邊從事采集，一邊種 地，她用麂子角挖地，用猴子的下 頜骨松土。他們用籐條和木頭互相 摩擦，借以取火。慢慢地，弟弟對 姐姐有了感情，總想格外親近姐姐， 姐姐則一再拒*。後來他們到了天 上，去找太陽評理。太陽說，你們 不僅在生活上互相幫助，還應該一 起生兒育女，因為地上隻有你們兩 個人，人類要有自己的後代。於是， 太陽把姐弟倆關在雞籠裡，強迫他 們成親，結為夫妻，便有了珞巴族 人的後代。
姐弟互婚的故事給了人類學家 以啟迪，讓他們作出大膽的推斷： 在珞巴族各部落生活的早期，由於 同外界交往十分困難，相互之間普 遍存在著兄弟姐妹互婚的現像，如 今在親屬稱謂上的一致，表明他們 過去有明顯的血緣痕跡。對他們來 說。父親、母親和嶽父，嶽母，都 是父母，而姪兒、姪女和妻姪兒， 妻姪女稱呼上的一致，就不難理解 了，因為他們都是兄妹，或者姐弟 互婚的孩子。P20-21