| | | 文心雕蟲 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 212-308元 | 【優惠價】 | 133-193元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787531725336 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
![](https://bnmppic.bookuu.com/goods/13/21/55/97875317253361905211-fm.jpg)
-
出版社:北方文藝
-
ISBN:9787531725336
-
作者:朱鐵志
-
頁數:237
-
出版日期:2011-01-01
-
印刷日期:2011-01-01
-
包裝:平裝
-
開本:16開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:220千字
-
“豈有此理”叢書收錄了包括邵燕祥、柳萌、鄢烈山、朱鐵志諸先生在內的讀者熟知的雜文大家。他們的雜文共同點,起碼有這四個夫字:“豈有此理!”筆伐政界、學界、文化界……豈有此理之人、豈有此理之事,不管是多麼形形色色、光怪陸離,有著怎樣閃光的頭銜、動聽的言辭、華麗的外衣,都讓其顯示出本來面目:或猙,或偽,或髒,或丑。 朱鐵志編寫的《文心雕蟲》則為“豈有此理”叢書之一,具體內容包括《不做貧窮的富人》《別讓空中課堂停在空中》《說“門”論“道”》等。
-
《文心雕蟲》是由朱鐵志編寫,《文心雕蟲》共分2個章節,旨在讓形
形色色、光怪陸離,有著怎樣閃光的頭銜、動聽的言辭、華麗的外衣都顯示
出本來面目。具體內容包括《不做貧窮的富人》《別讓空中課堂停在空中》
《說“門”論“道”》等。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用
。
-
“豈有此理文叢”序/王春瑜 沙灘斷想 慢下來 不做貧窮的富人 從學術腐敗看如今的學術生態 京城居,大不易 讓**成為一種習慣 說“意見**”和“網絡推手” 續**,說尊嚴 直呼其名是一種很高的禮遇 致良知 別讓空中課堂停在空中 從所謂“國學熱”看文化的傳承 **標準不該低於出口標準 何謂“禮金” 話說“奶爸” 酒之惑 “強悍而脆弱的大國” 搶救我們的漢字 說“門”論“道” “為外賓演唱” “幫助妻子分擔家務” “文明傳承”三說 在“雷死牛”的背後 自覺與民意接軌 把住入口不失為上策 草料與黃金的哲學思考 行賄者對“三光書記”的人格認定 《無極》:一部無聊之極的失敗之作 中國一大怪:**影片熱在外 警惕意識形態過敏 你沒年輕過嗎 乒乓啟示錄 “舟”“水”辯證 “國奧隊”打架後思錄 話說“作秀” 是非曲直豈容模糊 “為”與“位”的辯證法 要勞模,不要“過勞模” 天價以外…… 聽誰的 眼前雜文 思想解放的先聲——《中國新文學大繫雜文卷(1976~2000)》序言 卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微——《1998年中國*佳雜文》序言 知我者謂我心憂,不知我者謂我何求——《1999年中國*佳雜文》序言 秋野拾穗——《2001年中國*佳雜文》序言 雅典的牛虻——《2002年中國*佳雜文》序言 我為什麼寫小人物繫列雜文——《浮世雜繪一小人物繫列雜文》後記 我的雜文觀——《精神的歸宿》自序 我的自白——《拯救自我》自序 我思故我在——《你以為你是誰》自序 時評的興盛和雜文的式微 桃李不言,下自成蹊——我看李下的雜文創作 亦文亦商楊學武 為思想挑選一件合身的衣裳——序梅桑榆著《生命的賬單》 借紅樓佳醪,澆心中塊壘——序安立志著《紅外解夢錄》 領導干部不妨寫_點雜文——讀張保振同志的生活哲學札記 為文不作媚時語——序瀋棲著《思想者自白》 懷念牧惠先生 懷念陳澤群先生 這個可愛的老頭兒——雜憶何滿子先生 後記
-
《不做貧窮的富人》
看了秦曉鷹同志的“永遠不做奢華大國”的文章,引發很多感慨。艱苦
樸素、勤儉持家,是中華民族的傳統美德,是我們祖祖輩輩秉持的生活方式
,是我們**和民族在紛爭與戰亂中賴以生生不息的傳家寶。而今經過三十
多年改革開放,中國人民的生活發生了翻天覆地的變化,有人說中國人民不
僅站起來了,而且富起來了。於是乎,在世界各地隨處可見出手闊綽的中國
人,在種種**會議上,開始有人質疑中國是否還是發展中**。 這樣的現實讓我矛盾:一方面,中國開始擺脫貧窮和匱乏,不僅在世界
政治舞臺嶄露頭角,特別是在**金融危機面前敢於擔當,敢於應對,樹立
了負責任大國形像;另一方面,中國人開始以自己的方式走向世界,為蕭條
的世界經濟注入一針強心劑,顯示了普通中國人的購買力。所有這些,都使
我感到從未有過的驕傲和自豪。但這種驕傲和自豪是謹慎而有限的。原因很
簡單:我們的人均收入水平還很低,我們的綜合國力還不強,我們與真正的
發達**還有很大差距,我們沒有任何資格和理由盲目樂觀。未富固然不能
先奢,就是將來有**真的富甲天下,依然不能奢靡、**、奢華,這應該
成為每一個中國人*基本的生活觀念和價值取向。 在走向富裕的起點,我們必須旗幟鮮明、大張旗鼓地重提艱苦樸素、勤
儉持家的光榮傳統,必須學會正確處理節儉生活與勤勞致富、正當消費與***浮華、熱心慈善與擺闊鬥富的內在關繫。以一種成熟理性的生活態度對待
自己、對待世界。對於外界那種過高評價中國成就,過度渲染中國實力,過
分誇大中國作用,過於強調中國責任的說法,必須時刻保持頭腦清醒。 艱苦樸素、勤儉持家,是我們的國情決定的必然選擇。中國正處於並將
長期處於社會主義初級階段,這是我們對國情的基本判斷,考慮所有問題,
都離不開這個基本判斷。一個地大物“薄”,一個人口眾多,是這個基本國
情的主要特征。資源匱乏使我們在發展過程中捉襟見肘,人口眾多作為一個
巨大的分母,足以消解發展成就、放大發展困難。在不斷開發新技術、新能
源,不斷加強自主創新能力的同時,隻能量米下鍋,量入而出,在“節流”
上下工夫。這就決定了我們必須選擇艱苦樸素、勤儉持家的生活態度和生活
方式,而不是大手大腳、肆意揮霍的敗家子作風。在我們這樣一個人均收入
居世界百位之後的所謂發展中大國,**品消費居然“榮膺”世界第二,甚
至大有趕超日本成為世界**的趨勢,決不是我們的光榮,而是一種令人汗
顏的恥辱。 艱苦樸素、勤儉持家是建設“兩型社會”,實現科學發展的必由之路。 如上所述,我們的家底很薄,經不起折騰和揮霍。要建立“資源節約型”、
“環境又好型”社會,實現經濟社會的全面、協調、可持續發展,靠什麼?
隻能靠艱苦樸素、勤儉持家。隻有每個人少用一滴水、一度電、一分錢,我
們這個社會纔能將有限的資源*大化、有限的時間*長化,不僅過好當下的
生活,也為子孫後代留下青山綠水,留下可持續發展的資源和財富。這也就
是為什麼任何個人不能以“我有錢,我願意怎麼花就怎麼花”為由任意揮霍
、踐踏自然資源和社會資源的原因。就算你有錢,你是勤勞致富,但這個世
界、這個地球就這麼大,資源就這麼多,有些資源一旦消失就永遠不可再生
,那麼你就*沒有資格以擁有個人財富為由消耗群體有限資源,否則就是對
這個世界的一種犯罪。一個個人不能這樣做,任何大國同樣不能這樣做。 艱苦樸素、勤儉持家必須從遏制公款消費、反對形式主義做起。恕我直
言,在當今中國,*大的浪費、*豪奢的消費、*令人瞠目的奢華不在個體
消費,不在幾個出國大款膚淺的擺闊鬥富,而在公款消費,在各種名義的形
式主義、形像工程、政績工程之中。其中的浪費和腐敗大家耳熟能詳、見怪
不怪,不需我在此煩瑣論證,每個生活在當代的中國人心中都有一本賬。由
此引發的奢靡之風影響極壞,不僅嚴重損害黨和政府的形像,而且腐化社會
風氣,毒化青少年心靈,是*大的腐蝕劑。此風不除,倡導發揚艱苦樸素、
勤儉持家的光榮傳統,就會淪為笑談,令人不以為然。 艱苦樸素、勤儉持家必須成為整個社會的健康導向,成為每個人的自覺
選擇。如今的中國社會,似乎大有一點笑貧不笑娼的變態味道。人人爭說財
富,個個熱衷炒股。“新三年,舊三年,縫縫補補又三年”早已成為過氣的
老調。而在消費的名義下駕香車,住豪宅,揮金如土,左擁右抱,纔是“成
功人士”的物化標志,纔是當代英雄應有的派頭。問題在於,在城市奢華的
背後,在所謂“成功人士”神奇的背後,誰看見依然處在半原始狀態的中國
農村?誰看見依然臉朝黃土背朝天的農民兄弟?誰看見掙扎在城市邊緣建好
高樓卻永遠買不起房子的民工?不僅如此,對於那些雖然溫飽但不敢得病的
市民,對於那些隻要有孩子上學就必須省喫儉用的父母,對於那些依靠三代
收入纔能勉強交上首付的所謂有房一族,對於稍不留神就淪為卡奴的中低收
入者,中國是一個可以隨便奢靡、**、奢華的所在嗎?一想到那些苦難的
同胞就不禁使我們感到沉重和辛酸,我們還能心安理得地做一個貧窮的富人
,做一個隻顧自己揮霍享樂,從不關心他人疾苦的個人主義者嗎?
在外國朋友眼中,中國是一個整體。一位對中國不無好感的朋友曾經說
過:“北京、上海像歐洲,中國農村像非洲。”我以為,把全中國都看成北
京、上海,不是惡意的誇大,就是**的無知;而把全中國都看成非洲,不
僅僅是無知。不管怎樣,我不希望少數人基於過分自卑和虛榮基礎上的奢華
消費被誤解為全中國人的生活方式;我不希望我們自己的媒體過分渲染少數
人所謂的財富故事;我不希望盲目攀比、非理性消費成為商品時代的價值取
向,成為左右我們這個社會的病態選擇。 請記住梭羅的忠告吧:“‘需要’其實很少很少,‘欲望’實在很多很
多。”讓我們努力分清二者的界限,以謙卑樸素的生活態度面對自然,面對
社會,面對人生。 (原載《學習時報》2010年1月11日)
P6-8
| | | | | |