了得網文學_太平廣記/中華國學經典藏書

神仙老子【原文】老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁裡人也。其母感大流星而有娠①。雖受氣天然，見於李家，猶以李為姓。或雲，老子先天地生。或雲，天之精魄，蓋神靈之屬。
或雲，母懷之七十二年乃生，生時，剖母左腋而出。
生而白首，故謂之老子。或雲，其母無夫，老子是母家之姓。或雲，老子之母，適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹日：“以此為我姓。”或雲，上三皇②時為玄中法師，下三皇時為金闕帝君，伏羲時為郁華子，神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生。一雲，守藏史。或雲，在越為範蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。皆見於群朽，不出神仙正經。未可據也。葛稚川③雲： “洪以為老子若是天之精神，當無世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。是以伏羲以來，至於三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚學之徒，好奇尚異，苟欲推崇老子，故有此說。其實論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。”按《史記》雲，老子之子名宗，事魏為將軍，有功，封於段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕於漢。瑕子解，為膠西王太傅，家於齊。則老子本神靈耳，淺見道士，欲以老子為神異，使後代學者從之，而不知此*使不信長生之可學也。何者，若謂老子是得道者，則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學也。或雲，老子欲西度關，關令尹喜知其**人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有 “老聃”之號。
【注釋】 ①有娠：這裡是懷孕的意思。②上三皇：道教所演化的上古皇帝，相應的還有“中三皇”、“下三皇”。“上三皇”的天皇、地皇、人皇分別是玉清聖境元始天尊盤古氏、上清真境靈寶天尊地皇、太清仙境道德天尊人皇。“中三皇”的天皇、地皇、人皇分別為天寶君、靈寶君、神寶君。“下三皇”的天皇、地皇、人皇分別指大吳伏羲氏以木德王、神農炎帝氏以火德王、黃帝軒轅氏以土德王。③葛稚川：葛洪，東晉**道教學者，煉丹家。他總結和發展了東晉之前的神仙方術。
【譯文】老子姓李，名重耳，字伯陽，春秋時代楚國苦縣曲仁裡的人。關於他的身世，一種傳說是其母有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。雖說是受神靈之氣感而懷孕，但這奇異的現像出現在李家，所以老子出生後依舊以李為姓。也有人說．老子生於開天闢地之前；或者說老子是天地的精靈神魄，那麼他自然就是神靈了。關於老子的姓氏，也有幾種傳說：一種傳說是，老子的母親懷胎七十二年纔生下了他，出生時剖開其母的左腋，剛誕生便白發蒼蒼，於是取名老子。
也有人說老子的母親本來就沒有丈夫，李正是他母親家的姓氏。還有一種傳說，老子的母親走到李子樹下時恰好生下了老子，老子一出生就能說話，指著李樹說：“就用它做我的姓吧。”還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是郁華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓項時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。也有不同說法認為，老子是周文王的守藏史。還有的說，老子在越國就是範蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公了。這些傳說散布於各類野史筆記，但卻都不是出自關於神仙的道家典藏中，所以不足為信。晉代的道學大師葛洪曾說：“我以為，老子如果真是來自上．天的神仙，應該世代都會出現在人間。
他放棄自己尊貴的身份而混跡於凡夫俗子之中，拋棄安逸到人間從事辛勞的工作，遠離神界的清明高潔而進入混沌不堪的世俗世界，拋棄天界的官位而接受凡間的封爵。
自有天地以來就有道術，修煉道術的人*是從來沒有間斷過。從伏羲以來，到夏、商、周三代，**的道家世代都有，哪裡僅僅隻有一個老子呢？這都是因為後來一些學道較晚的人，為了推崇老子而誇大其詞，編造這些個奇聞異說罷了。實事求是地說，老子就是在研究道學上成果*突出的一個人，而*不是什麼神仙異類。”根據《史記》上記載，老子的兒子叫李宗，在魏國做過將軍，由於有功被分封在了段。李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，其玄孫李瑕在漢朝做過官。李瑕的兒子李解，當過膠西王的太傅，家在齊國。所以老子本來是人中之靈傑，有些淺薄的道士卻把老子描繪成神仙，好讓後代人*崇拜他、學習他。卻不想，如此一來普通人反而*認為老子的長生不老之術是根本學不了的。為什麼這麼說呢？因為如果說老子隻是個得了道的凡人，人們一定會受他的鼓勵努力學他，而如果說老子本來就是神仙，人們反倒會望而生畏，覺得不可能得道了。還有傳說老子要出關到西方去，守關的令尹名叫喜，，知道老子不是一般人，就向他問道術。
老子聽了十分驚詫，竟吐出舌頭來半天沒收回去，於是就有了“老聃”這個稱號。
【原文】亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》，老子未人關時，固已名聃矣。老子數易名字，非但一聃而已。所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲：人生各有阨會，到其時，若易名字，以隨元氣之變，則可以延年度阨。今世有道，亦多如此。老子在周，乃三百餘年，三百年之中，必有阨會非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當以史書實錄為豐，並老仙經秘文，以相參審。其他若俗說，多虛妄。洪按《西升中胎》及《復命苞》及《珠韜玉機》、《金篇內經》皆雲：老子黃白色，美眉，廣顙。①長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。以周文王時為守藏史②，至武王時為柱下史 ③。時俗見其久壽，故號之為“老子”。夫人受命，自有通神遠見者，稟氣與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，眾仙所從。是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災闢惡，治鬼養性，*谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。
【注釋】 ①顙：指額頭。②守藏史：周代管理藏書室的官員。③柱下史：一種與秦漢以後御史相當的官職。
【譯文】這種說法其實也是訛傳。根據《九變》及《元生十二化經》的記載，老子入關以前已經有了“老聃”這個別號了。老子曾經改過好幾次名字，不僅有“聃”這個名字而已。《九官》、《三五經》、《元辰經》記載，人一生會有幾次命運中的坎坷，遇到一次劫難，如果能改一下名字，便是順應自然的安排，就可以平安消災延年益壽。現在一些有道術的人，也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年，期間必然會遇到不止一次的劫難，所以他改名的次數也就必然多了些。如果想準確地考證確定老子的生平，還是應該以史書上的真實記載為主，參考一些有關神仙的經傳秘文。其他一些流傳干世間的傳說大多荒誕不經，是不足為信的。葛洪考稽《西升中胎》及《復命苞》和《珠韜玉機》、《金篇內經》等典籍，上面都說老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛大而牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個耳孔，一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。周文王時，老子做守藏史，到武王時，他還擔任柱下史，人們見他如此長壽，就稱他為“老子”。受命於天的人必然與神靈相通有遠見卓識，他的稟賦氣質也必然異於常人，所以這樣的人自然成為求道者們的 **，也自然會得到天神的佑助和神仙們的呵護。老子濟世度人之法有九種丹八種石，金酒、金液等仙藥；此外，以玄學修身養性、運氣煉身，消災闢邪，清除鬼魅，並有不食五谷、超脫變化之法，有符咒教戒、驅使鬼魅之法。
廣成子【原文】廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黃帝聞而造焉。曰：“敢問至道①之要。”廣成子日：“爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語至道？” 黃帝退而閑居三月，後往見之，膝行而前。再拜請問治身之道。廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，無視無聽。抱神以靜，形將自正。必淨必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嘗衰。得我道者上為皇，失吾道者下為土。將去汝入無窮之門，遊無極之野，與日月參光，與天地為常。人其盡死，而我獨存矣。” P1-3

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