古琴，因其音順乎自然，耐人尋味，符合中國傳統文化的審美情趣，而居於“琴棋書畫”四雅之首，並有“眾器之中，琴德優”的美譽。
在《琴心有寄》中，作者黃海貝身為一名撫琴人，將自己內心真實、豐沛的情感投注於古琴，娓娓地道出了自己與古琴的不解情緣，展示了古琴的神奇魅力，並講述了自己的老師——來自韓國的如山法師如何探尋中國傳統文化，如何與古琴結緣的故事。

《琴心有寄》由“琴心有寄”和“亦山亦水”兩 部分交疊而成。 “琴心有寄”是中國藝術研究院青年學者黃海貝 學習古琴的心得散文；“亦山亦水”則是韓國出家人 、北京大學哲學博士如山法師的傳記。 “琴心有寄”中，作者深入研究了中國古琴與禪 文化之間的微妙聯繫，詳細描述了多首中國古琴樂具 體演奏所需的技巧和情感。《歸去來辭》《憶故人》 《秋江夜泊》《平沙落雁》……每一曲都足以讓人聯 想到古代文人靜坐松下，撫琴輕吟的優雅情境。這些 情境的背後可能是離愁別恨，也可能是觸景生情；可 能是恬淡的生活態度，也可能是對親人的美好追憶。 撫琴技藝的細節和彈奏時應投入的感情在作者的筆下 絲絲入扣，描述得生動優雅。 “亦山亦水”中的如山法師，懷著對中國文化的 極度向往，從韓國走到中國臺灣，又從寶島臺灣輾轉 至大陸，先後在輔仁大學和北京大學攻讀漢語和漢文 化，師從名師樓宇烈教授。之後如山法師偶遇古琴， 對古琴如痴如醉，從此潛心鑽研……

引子
琴心有寄
之一 初見
之二 陽春
之三 無始
之四 太和
亦山亦水
卷一
卷二
卷三
卷四
琴心有寄
之五 琴德
之六 幽思
之七 自在
之八 琴茶(上)
之九 琴茶(下)
之十 有神
亦山亦水
卷五
卷六
卷七
琴心有寄
之十一 如山
之十二 離愁
之十三 聞禪
之十四 若拙
之十五 狂想
之十六 遠志(上)
之十七 遠志(下)
亦山亦水
卷八
卷九
卷十
卷十一
琴心有寄
之十八 別緒
之十九 鶴鳴
之二十 冷月
之廿一 風骨
之廿二 相知(上)
之廿三 相知(下)
之廿四 信步
之廿五 忘我
之廿六 *響(上)
之廿七 *響(下)
之廿八 鼕藏

見過古琴。
很早以前就在電視裡、書本中見過古琴。印像中 ，古琴就像黑白資料照片，沒有生命，不帶情感，與 二胡、提琴一樣，無非是一種樂器而已。
真正與古琴“相遇”，是在舅媽家。
舅媽是位學養豐厚、多纔多藝的知識女性，畢業 於日本早稻田大學，現在是北京某大學的美術繫教授 、歷史考古專業博士生導師，長期致力於美術史、藝 術鋻賞與中國戲曲的理論研究及實踐。
早在一九八。年代，舅媽便加入了北京昆曲研習 社，當時的社長是**作家、詩人、紅學家俞平伯先 生。舅媽師從周銓庵、馬祥麟、王傳蕖等一批老先生 ，研習昆曲多年。後，她被同道推為研習社社長。閑 暇時，舅媽也會“票”一回《牡丹亭》裡的杜麗娘， 那扮相、身段與唱腔，極為地道，看她在臺上演出， 我常常有些恍惚，不知這“良辰美景”中的杜麗娘， 與陶醉在“賞心樂事”中的舅媽，哪個纔是真的。
舅媽開始學古琴，也是很久之前了。**次見她 在書房練琴的情景至今難忘：焚香、淨手，蕭蕭肅肅 ，端坐案前，隨著右手手指輕輕一撥，琴聲響起。溫 潤醇厚，爽朗清越，古老，又縹緲，仿佛驚鴻一瞥。
一曲罷了，她已起身，而我卻仍陷於凝思遐想之中。
我纏著舅媽，要跟她學彈古琴。舅媽說，要學， 就跟高人學。
我不知道她說的“高人”會是什麼樣子，一心盼 望與他（她）早日相見。
戊子年鼕日一個午後，我隨舅媽驅車駛出嘈雜的 城區，前往京郊溫泉鎮一所老式居民樓，那裡，是北 京大學京昆古琴研究所（簡稱國藝苑）古琴班的活動 場所。
普通的三室兩廳，其中一間布置成茶室，三五人 正圍坐一處，品茶談天。舅媽向其中一位中年男子致 意，轉而輕聲告訴我：這就是教我們古琴的如山師父 ，國藝苑首席琴師。
哦，這便是舅媽說的“高人”了。我悄悄望了如 山師父一眼，他約莫五十開外，身著一件粗布褂子， 神情安然。還沒容我問候，師父便朝我頷首示意。
學員們陸續到齊了，開始上課。
隔壁是一間不到二十平方米的教室，室內七張琴 臺、七床古琴，*前面的，自然是師父的。舅媽等六 名學員加上師父，七人各自落座，我這個閑人也找了 把椅子，坐在了角落裡。
這天教的琴曲是（（高山））。師父沒有立刻教 琴，而是先講“高山流水”之典。這典故我也約略知 道，然而此時聽師父娓娓道來，卻別有一番滋味—— “《列子·湯問》上說，俞伯牙和鐘子期是春秋 時的楚國人，伯牙善彈琴，子期會欣賞。一次偶遇， 伯牙為子期撫琴，當他彈到描寫高山的曲調時，鐘子 期聽後大贊：‘善哉，峨峨兮若泰山！’伯牙轉而彈 奏描寫流水的曲調，子期又贊道：‘善哉，洋洋乎若 江河！’伯牙不禁連聲嘆道：‘知音也，知音也！’ 二人遂結為兄弟，並相約來年再聚。‘知音’的典故 ，即由此而來。” 高山流水遇知音，乃琴*****的一則以琴交 友、以琴會心的典故。真是福氣，我剛剛接近古琴， 聽到的便是這曠世名曲。
如山師父開始示範彈奏《高山》，學生們屏息凝 神。
高山者，博大、雄渾、剛健、深沉……我側耳聆 聽，試圖從師父指下流動的琴音中聽出“峨峨兮若泰 山”的神韻，然而那座“高山”真是恍兮惚兮，隱隱 然若在眼前，又雲遮霧渺，難以捕捉…… 正逢雪後初晴，窗外的世界瑩白剔透，陽光隨著 琴音暖暖地流淌至心底，仿佛能將歲月的皺褶一點一 點熨平。我忽然想起有一首古琴名曲《白雪》，極想 請求師父彈奏，卻未敢開口。
《白雪》《陽春》，曲高和寡，自古令人敬而遠 之。我卻偏偏期望欣賞這樣古奧的琴曲。想學古琴的 念頭，也正因這種“偏偏”而起。
舅媽告訴我，國藝苑是北大哲學繫教授樓宇烈先 生於二oo三年發起創立的民間藝術機構。十餘年來， 國藝苑一直堅持不懈地開展對“昆曲”、“古琴”這 兩項世界“人類口頭和非物質遺產代表作”的搶救、 保護、繼承和研究工作，並定期舉行研討和傳習活動 。
舅媽還對我說：“你知道嗎，如山師父是位來自 韓國的出家人，也是畢業於北京大學哲學繫的博士。
” 韓國。
出家人。
北京大學哲學博士。
我對這位即將成為我古琴老師的如山師父充滿了 好奇！ P7－10