了得網文學_愛默生論人生/名家論人生繫列

一旦我們開始探究自信的根由，一切原始行為所表現出來的那種魅力就迎刃而解了。那受信賴的人是誰？一種普遍的依賴所基於的原始的“自我”又是什麼？那沒有視差，沒有可測元素，使科學為之茫然的星星把美的光芒甚至射進了猥瑣卑劣的行為中，隻要那裡露出些微獨立的痕跡，可它的性能是什麼呢？這種探究使我們追本窮源，原來那既是天纔的本質，也是美德和生命的本質之所在，我們稱之為“自發性”或“本能 ”。我們把這種基本智慧叫做“直覺”，爾後的教導則都是“傳授 ”。在那種深邃的力量、也就是無法分析的**事實中，萬事萬物發現了它們共同的根源。因為生存感在靜謐的時刻從靈魂裡冉冉升起，我們卻不知不覺；它跟萬物，跟空間、跟光、跟時間、跟人不僅沒有什麼不同，反而跟它們合而為一，而且，顯而易見也是從它們的生命與存在所產生的同一個根源上產生的。我們先分享萬物賴以存在的生命，然後把萬物看成自然界裡的種種現像，而忘記了我們和它們具有同一個起因。這就是行動和思想的源泉。這就是產生賦予人智慧，隻有不信上帝和無神論纔予以否認的靈感的肺。我們躺在無邊的智能的懷抱裡，它使我們成為它的真理的接受器和它的活動的器官。當我們發現正義、發現真理時，我們不主動做任何事情，而隻是讓它的光輝通過而已。
要是我們問這從何而來，要是我們企圖窺探造成萬物起因的靈魂，一切哲學就成問題了。它的存在或不存在就是我們能夠證實的一切。
每個人都可以區別他心靈的有意的行為和他的無意的知覺，而且知道一種**的信仰應歸因於他那些無意的知覺。
他也許在表達那些知覺時會出差錯，可是他知道這些東西，就像白晝和黑夜一樣，是不容爭議的。我蓄意的行動與獲得不過是在漫遊罷了——毫無根據的幻想，*輕微的自然感情，駕馭著我的好奇和崇敬。沒有思想的人在陳述知覺和陳述見解時同樣容易產生矛盾，或者*容易產生矛盾；因為他們區分不了知覺和觀念。他們滿以為我想看見這件事就看見這件事，想看見那件事就看見那件事。然而知覺不是異想天開的，而是不可避免的。
如果我看見了一種特性，我的孩子們隨後也會看到，*後，全人類都會看到——雖然踫巧在我之前沒有人看到過它。因為我對它的知覺如同太陽那樣，是一件明晃晃的事實。
靈魂和神靈的關繫**純潔，所以企圖插足其間予以幫助反而有褻瀆之嫌。
我們看見事物具有我們個人的面貌，或者滲透了我們的情緒，這是我們氣質上的需要，對此我們也不能過於輕描淡寫。然而上帝是土生土長在這些荒岩中的。那種需要使自信成為道德中的首要優點。我們必須死死守住這份貧困，不管它是多麼令人反感，我們必須奮發圖強，行動果斷，方能把我們的軸把握得 *緊。真實的生活是冰冷的，迄今還是令人悲傷的，然而它*不是眼淚、後悔和煩亂的奴隸。它並不試圖奪取別人的工作，也不利用他人的事實。將你自己的事實同他人的區別開來，這是智慧的一個主要教訓。我知道我不能處理他人的事實，然而我卻擁有一把能打開我自己的事實的鑰匙，它能使我不信別人的一切否定，他們一定也有一把能打開他們自己的事實的鑰匙。一個富有同情心的人處在這樣一個遊泳者的困境之中：他四周的人都有滅頂之災，他們都拼命要抓住他，如果他伸過去一條腿或者一根指頭，他們就會把他拉下水去。他們都想獲救，脫離他們的惡行的危害，而不是脫離他們自己的惡行。博愛精神也許會浪費在對癥狀的無聊的服侍上。一個英明果斷的醫生會說一句 “走開”，來作為咨詢的首要條件。P2-4

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