了得網文學_望長安(中華民族周秦漢唐的花樣年華)

“明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裡，吹度玉門關。”無論是李白、王維，還是杜甫、自居易，無不與長安有著千絲萬縷的聯繫， *重要的是，他們是一個時代的代表，一種儒雅清淡和憂國憂民的中國氣質的形成者，這種中國氣質在《望長安》之中由內而外地展現出來，讓觀眾體味到一種真正的“境由心生”的中國文人情調。這種情緒的渲染在作品中有三方面的表現，分別是內容、表現方式和語言。在內容上，它講述了長安所容納的中國傳統文化中*為** 的部分，如從《詩經》到唐詩宋詞的詩歌發展、從漢調二黃到秦腔的戲曲文明，從佛教、景教到道教、伊斯蘭教，眾多宗教的相與為一融為一體，內容上的精致大氣不僅是古之長安*為亮麗的色彩，也是古代中國文化結構的精神集成；在表現方式上，它所使用的富有詩性的聲畫風格，使詩與畫面、文字、音樂渾然天成富有意境，給人一種深遠沉厚樸實大度的觀影感受；在語言上，《望長安》的解說詞清新淡雅，底蘊深厚，文筆深沉老練，盡顯大家風範，將長安的詩情畫意表達得頗為淋漓盡致。創作者們從歷史、人文、地理三個方面的維度進行關照，使長安的文化風度在這部作品中真正展現了出來，而透過站在歷史鋒口的長安，《望長安》的創作者們也將一種獨屬於中華民族的內在神韻勾勒了出來。
在表達文化意義的同時，《望長安》的創作者們將一種電視媒體的特性*大地發揮了出來。創作者們在作品的文化性中，融入了大量的故事性、學術性和地域性元素，使這部作品的意義* 加廣博，也讓整部紀錄片*具可看性。首先，《望長安》並沒有讓文化的成分隨意流動，而是分為若干個部分，分別講述了長安城的歷史文明、城市概況和人民生活，條理清晰，懸念迭起；讓觀眾直觀真切地看到秦磚漢瓦的成就與覆滅，李白、杜甫、高適、岑參的生平事跡，玄奘等人的宗教信念，腰鼓、剪紙等民間藝術的表演和制作過程，諸如此類，每一集都具有相應的故事性元素，用詩化的語言把這些歷史長河之中閃閃發亮的故事之珠俯身撿起，娓娓道來，讓觀眾不僅從中獲取了知識，也得到了妙趣橫生的觀影體驗。其次，較為可貴的是，創作者們充分采訪了當代眾多學術大家，他們對於長安城歷史政治、地理風貌、文學藝術的學術性思維和專業性解讀*成為這部紀錄片的一大亮點。他們的研究復原了歷史真實，極大地擴展了這部作品的文化空間。而紀錄片的創作者們並沒有因循守舊，而是將這些學者們的話語在電視藝術中充分而巧妙地運用，不僅作為文化的深層延伸，也成為作品當中一種講述方式，加強了紀錄片敘事，並且使這種敘事具有了深沉的文化語意和學術價值。再者，真正讓《望長安》具有別具一格的風韻魅力的是它所具有的獨特地域性價值。秦人、秦地在如今的中國已經不再是中國政治經濟的中心，無論是中國人還是外國人對於這片土地的了解依然知之甚少，將西安的神奇推至全中國的目光之中，必然會引起學者們和文化愛好者們的共同關注，也讓**的中國人*多地了解古中國的燦爛輝煌，古長安的繁華勝景。
這種獨特的地域性也*加加強了這部作品的吸引力，讓不了解西安的觀眾看到一種對於西安的奇觀化、影像化展示，讓陝西本地人*加感受到一種來自於中國主流媒體對於陝西地域的文化關懷。
這部大型紀錄片在表現長安歷史文化的基礎上，體現了中國現階段紀錄片藝術的較高水平。無論是畫面的選取、聲音的運用還是動畫的制作，都體現了它作為一部中國紀錄片，在藝術手段、發展水平方面無疑是集大成之作。中國化的畫面風格，讓畫面與詩歌融為一體，把“空山新雨後，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流” 的中國氣質刻畫得入微傳神，它並沒有將作品變成一部電視圖書，而是將解說詞和畫面完美地結合起來，使用了很多聲畫對位的藝術手法，讓一部紀錄片也具有王摩詰的那種“詩中有畫，畫中有詩”的深遠意境。
P196-197

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