了得網文學_花月令

蘭蕙芳蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風生。
歲華盡搖落，芳意竟何成。
這是初唐詩人陳子昂的一首古風《感遇》。先寫蘭草生於春夏——那就是舂蘭了；次寫春蘭的生長環境：幽靜、孤寂；再寫長日過後，秋風已起；*後，一年將盡，芳意無成，嗟乎長嘆。詩名《感遇》，以蘭草自比，因遇而感，寂寞難托。
這幾乎是蘭草在世人面前的初次亮相了。從這以後，直至**，蘭的形像始終沒有變過，總是春蘭青青，幽蘭空谷；纔高品潔，芳心自持；不奴顏媚骨，不趨炎附勢；君子比玉，君子如蘭。
但在唐以前，上溯至先秦，蘭首先是水邊的草、澤邊的花，高潔時是屈原的香草，卑賤時是大道邊的薪：蘭草自然香，生於大道旁。
要鐮八九月，俱在束薪中。
——《古樂府》隋朝虞世基在《秋日贈王中合詩》中說“蘭枯芳草歇”，細味其意，是秋天的蘭草已經枯萎，蘭草本身濃烈的芳香也隨之散失。對此，稍微敏感一點的人不免會產生疑問：我們現在熟悉的蘭花，就算種上幾年都不開花，也不會枯呢。陳子昂說歲華搖落後芳意無成，並不意味著蘭草枯死。
實際上，這是因為，從隋到唐，蘭的所指起了變化。在此之前，蘭是澤蘭；在此之後，蘭是蘭花。澤蘭是菊科植物，蘭花則屬蘭科。栽培蘭草作為欣賞的草木，正是從唐朝開始的，至南宋已經蔚然成風。* 早的寫蘭著作是南宋趙時庚的《金漳蘭譜》，成書於 1233年。此前，孔子說的“**之香”和屈原的“滋蘭之九畹”，指的都是菊科的澤蘭。
即使古人會因為地域的廣闊產生歧義，因文獻的摘抄導致錯誤，但對同一名稱的不同事物還是分類準確、指示明確。陳子昂在這首詩中提到的蘭，從形貌到風姿j、從意境到品格，都不是孔子和屈原提到的蘭。如果是，蘭已經被兩位先賢提升到了一定的高度，就不用陳子昂來感遇了。那時候的蘭，還是空寂山林裡的隱逸，不是後世推崇備至的君子。
但不管是先秦的澤蘭，還是如今的蘭花，“蘭” 的內涵始終沒有變過，都是以高潔的面目示人。因此，當孔子周遊列國，諸侯不能用，見隱谷之中香蘭獨茂，喟然嘆息說“夫蘭當為**香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫”時，與陳之昂感遇的心境是一樣的，也與後世對蘭花的寄托是一致的。到了南宋，北土盡蒙胡塵，而鄭思肖畫蘭，盡為無根蘭、無土蘭，人問其意，他言道：“土為蕃人奪，忍著耶？”足下之地，無一寸屬我，畫中之蘭，又豈能附泥而活？不著一言，滿懷悲憤，盡見紙上。
其卓然不群之姿，和隱谷澤蘭無異。
蘭於國人，便是這樣的精神寄托。一代一代，由聖哲、文人、志士書寫，流傳開來，融於整個民族的魂魄。養蘭之人，並不為花，有蘭便可。無花之時清養靜心，有花開時便是錦上添花。有花無花，皆是大佳。
P11-13

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