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紅樓夢作者：曹雪芹、高鶚類型：小說背景知識曹雪芹（約1715—約1763），名霜，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼寧遼陽。曹家先祖本為漢人，明末人滿籍，屬滿洲正白旗，曾隨清兵一同人關，大獲恩寵。曹家曾是顯赫世家，一直持續到康熙朝，至1722年雍正皇帝繼位後纔逐漸失勢。
曹雪芹生於南京，少年時代也曾度過一段富貴榮華的貴族生活，十餘歲時遷居北京，此後窮困潦倒，生活艱難。幼子天亡後，曹雪芹感傷成疾，臥床不起，終因貧病交加而撒手人寰。生於繁華而終於淪落的曹雪芹‘，倍感世態炎涼，留下一部驚世駭俗的《紅樓夢》。
高鶚（約1738—約1815），字蘭墅，別號紅樓外史，祖籍遼東鐵嶺（今屬遼寧），屬漢軍鑲黃旗。乾隆六十年（1795）進士，歷內閣中書、內閣侍讀，嘉慶十四年（1809）考選江南道監察御史，又任刑科給事中，著有《高蘭墅集》、《蘭墅詩鈔》、《吏治輯要》等。
《紅樓夢》的作者、書名、回數、回目以及內容等都與其版本有著重要關聯，並且眾說紛纭，至今存疑。《紅樓夢》主要有“脂本”和 “程本”兩個版本繫統。“脂本”繫統多以抄本形式流傳，源自*初的八十回本《石頭記》，因附有脂硯齋的評語，又名《脂硯齋重評石頭記》；，簡稱“脂評本”或“ 脂本”。“程本” 繫統出自書商程偉元1791年刊印的百二十回本《紅樓夢》，前有程偉元和高鶚的序文，即“程甲本”，陸續再版後又有“程乙本”和“程丙本”等。一般認為， “脂本”較接近原作，為曹雪芹所著，而“程本”中的後四十回則為高鶚所補寫。但曹雪芹生前也可能已寫就後幾十回，程、高二人隻是進行收集整理，並*終付梓。
內容梗概一百二十回本《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，其故事情節主要由兩條線索構成。主線圍繞賈寶玉展開，述其畢生世俗經歷，但又重點敘述賈寶玉分別與林黛玉、薛寶釵等幾位女子之間的微妙關繫，尤其偏向於寶黛之戀。次線圍繞榮、寧二府展開，備述四大家族以及與之相關的諸多社會關繫，但又尤其偏重敘述榮國府的興衰成敗。然而，兩線關聯密切而並不孤立，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人都生活在榮國府大觀園內，而榮、寧二府本為一家。
至九十七回賈寶玉和薛寶釵拜堂成婚，及九十八回林黛玉含恨而終，全書達到高潮，但也開始步入低谷。榮、寧二府先後被查抄’，榮國府賈赦世襲爵位被剝奪，其弟賈政也早已被參革職，賈寶玉則出家為僧，兩府之人及其親族或死或散，一派淒涼景像。
*終兩線殊途同歸，共同揭示敗亡之理。
精彩閱讀（一）經典篇章紅樓夢（節選）賈寶玉和林黛玉共臥一床談心，情意綿綿。黛玉聰穎機智，隨處妒情卻又不露痕跡。因寶玉聞到她袖中發出的幽香，便借機反問寶玉可有“暖香”相配，這實際上是在妒嫉、諷刺賈寶玉和薛寶釵之間的“金玉良緣”說，但另一方面也反映出黛玉深戀寶玉。
寶玉總未聽見這些話，隻聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發出，聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的袖子拉住，要瞧籠著何物。黛玉笑道：“鼕寒十月，誰帶什麼香呢。”寶玉笑道：“既然如此，這香是那裡來的？”黛玉道：“連我也不知道。想必是櫃子裡頭的香氣，衣服上熏染的也未可知。”寶玉搖頭道：“未必。這香的氣味奇怪，不是那些香餅子、香毯子、香袋子的香。”黛玉冷笑道：“難道我也有什麼 ‘羅漢’‘真人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒、朵兒、霜兒、雪兒替我*制。我有的是那些俗香罷了。” 寶玉笑道：“凡我說一句，你就拉上這麼些，不給你個利害，也不知道，從今兒可不饒你了。”說著翻身起來，將兩隻手呵了兩口，便伸手向黛玉膈肢窩內兩肋下亂撓。
黛玉素性觸癢不禁，寶玉兩手伸來亂撓，便笑的喘不過氣來，口裡說：“ 寶玉！你再鬧，我就惱了。”寶玉方住了手，笑問道：“你還說這些不說了？”黛玉笑道：“再不敢了。” 一面理鬢笑道：“我有奇香，你有‘暖香’沒有？” 寶玉見問，一時解不來，因問：“什麼‘暖香’？”黛玉點頭嘆笑道：“蠢纔，蠢纔！你有玉，人家就有金來配你，人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配？ ”寶玉方聽出來，笑道：“方纔求饒，如今*說狠了。”說著，又去伸手。黛玉忙笑道：“好哥哥，我可不敢了。”寶玉笑道：“饒便饒你，隻把袖子我聞一聞。”說著，便拉了袖子籠在面上，聞個不住。黛玉奪了手道：“這可該去了。”寶玉笑道：“去，不能。咱們斯斯文文的躺著說話兒。”說著，復又倒下。黛玉也倒下，用手帕子蓋上臉。寶玉有一搭沒一搭的說些鬼話，黛玉隻不理。寶玉問他幾歲上京，路上見何景致古跡，揚州有何遺跡故事，土俗民風。黛玉隻不答。
（二）妙語摘錄 1.假作真時真亦假，無為有處有還無。（**回） 2.世事洞明皆學問，人情練達皆文章。（第五回） 3.月盈則虧，水滿則溢。（第十三回）作品簡析《紅樓夢》並非諸子百家經典，而隻是一部長篇小說，但面世不久便廣為傳抄，同時又催生出專門研究該書的“紅學”，甚至延續至今，興盛無比。這其中的原因很復雜，但究其根本是由於《紅樓夢》內涵豐富而又疑雲重重。僅就文學意義而言，《紅樓夢》建樹頗多，尤其在人物塑造、敘事藝術以及悲劇精神這三個方面*是造詣獨到。
四大名著部部卷帙浩繁又人物眾多，而尤以《紅樓夢》為*，全書有名有姓者就多達四百八十餘人。但難能可貴的是《紅樓夢》寫人既“多”且“真”，“ 其要點在敢於如實描寫，並無諱飾。，和從前的小說敘好人**是好，壞人**是壞的大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”（魯迅《中國小說史略》）。“真的人物”並不一定真實存在，而是指具有一定現實基礎並符合常理的寫實之人。“真的人物” 必然都有其個性，《紅樓夢》不但注意到這點，還善於對同一類型人物的不**格進行對比刻畫。同是理所應當的賈家主人，又都不約而同地退居二線，但榮國府賈赦隻顧享樂而**貪財，寧國府賈敬則唯求長生而煉丹制藥。同是纔華橫溢的少女，又都情不自禁地深戀寶玉，但寶釵大方開朗又溫柔屈從，黛玉則嬌羞憂郁又剛烈任性。同是賈家孫媳婦，鳳姐潑辣而能言善辯，李紈賢淑而寡言少語；同是賈家大小姐，迎春懦弱而胸無大志，探春精明而志向高遠。《紅樓夢》塑造人物避免類型化的同時，也突破臉譜化的窠臼，而隻有好壞摻半之人纔是“真的人物”。賈寶玉和林黛玉是*具理想色彩的兩位主人公，但他們也並非毫無瑕疵。面對平兒、晴雯、金釧等、r環所遭遇的不幸，寶玉雖有憐憫同情之心，卻無絲毫的救助或抗爭之舉，其膽小怕事的一面暴露無遺。黛玉雖然有諸多優點，但言辭刻薄，猜忌不斷，其嫉妒之心*是無人能及。而王熙鳳則是全書*為鮮活真實之人，既好又壞，既善又惡，既爽朗又陰險，既溫良又狠毒，反差之大令人瞠目，但又合情合理。
《紅樓夢》在敘述藝術方面也具有諸多特點。首先，善於營造典型環境，借景抒情，移情人景，使人物與環境交相輝映。黛玉的住所名為“瀟湘館”，取典蛾皇女英的故事，蘊含無盡離愁。垂地的湘簾，寂靜的閨房，微透的紗窗，再加上館前千百翠竹的掩映，整個一派曲徑通幽的景像，而這一切與黛玉的性格，愛好、氣質**吻合，絲絲入扣。
所謂“斑竹一枝干滴淚”，翠竹又不言而喻地映襯著“瀟湘妃子”林黛玉追求愛情不可得，終日以淚洗面的悲劇命運。其次，大量運用隱喻像征的手法，弦外之音比比皆是，含蓄朦矓而發人深省。石頭兼具石與人的雙重身份，是全書*大的像征之所在。書中所述既是石頭記錄的意像世界，也是寶玉經歷的具像世界，所以至少像征著現實與虛幻兩個層面上的人生意義。還有較為**和重要的像征，如賈寶貝的玉石，薛寶釵的金鎖，史湘雲的金麒麟等。至於書中人名借諧音之法而暗藏隱喻之處則不勝枚舉，如“賈”即 “假”，“甄”即“真”，元春、迎春、嘆春、惜春意味著“原應嘆惜” ，寶珠、寶釵、寶琴、寶蟾、寶玉又可解作“諸釵情纏玉”。其中有些可能是附會之說，純屬巧合，但巧合過多也值得深思。
從文學史意義的角度而言，《紅樓夢》*為人津津樂道的是其中所折射出的悲劇精神。西方文學界普遍認為中國沒有悲劇，甚至認為《竇娥冤》*後以大仇得報的團圓形式收尾而實際上是一部喜劇。這其中雖有中西文學觀念乃至文化觀念存在差異的原因，但不管怎麼說，《紅樓夢》的誕生，有力地批駁了這一偏執觀點。《紅樓夢》起於繁華而終於衰敗，寶玉出家為僧，寶釵雖如願出嫁卻不免獨守空房，而黛玉則因未能如願便憂憤而亡，寧、榮二府妻離子散，甚至鬻兒賣女，慘不忍睹，整個一出大悲劇。而早在清末，大學者王國維就已自覺運用西方文藝理論觀照此著而成《紅樓夢評論》一書，雄辯地論證《紅樓夢》中客觀存在的悲劇特質，影響至為深遠。
《紅樓夢》是博大精深而源遠流長的中華文化的**結晶，蘊含著豐富的人生哲理。
P140-143

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