這是一部飽含父女親情的作品，如泣如訴的文字凝結了一位年逾花甲的父親對英年早逝愛女的懷念，*展現了一位纔情橫溢的揚州女子那不平凡的文學之路。
《藝海帆影》收錄了楊帆全部作品，書中還收錄了楊帆生前親朋好友撰寫的緬懷文字，全書共分上、中、下三冊。

《藝海帆影（上中下）》為楊帆作品集，分上、 中、下三冊。主要包括影視劇評論、文學評論、舞蹈 評論、教科研論文及通訊、散文、小說、劇本、悼念 文章等部分。其中評論文章大部分已在權威期刊發表 過，能顯示出她思想的深刻和見解的獨到。她的散文 和小說不多但是非常動人，記錄她對生活的思考、情 感和評判，文中透出淡淡的恬靜和對生活的熱愛。

上冊
前言 楊文昭
影視劇評論(**輯)
一個小人物的生命和尊嚴
——談《黃河*戀》中的三*形像
淺評電影《泰坦尼克號》的愛情悲劇美
母親的笑容
——獻給電影《我的父親母親》
馮小剛，你除了煽情還會什麼?
——評《集結號》
回味悠長的《山楂樹之戀》
《金陵十三釵》：張藝謀突圍
消散的溫暖
——電影《搜索》隨想
信仰
——《少年派的奇幻飄流》隨感
我與你
——《桃姐》評析
海洋天堂
——一部討巧但有誠意的電影
美好人性的傳承
——《本傑明·巴頓奇事》隨感
我的生活我做主
——電影《朱諾》隨感
我和天空談戀愛
——日本電影《戀空》隨感
影視短話三十一則
殘酷的青春世界
——有關“校園三部曲”
愛的現實與愛的浪漫
——有關純愛劇
活下去的力量
——有關社會劇和親情劇
北川悅吏子的情愛世界(上)
北川悅吏子的情愛世界(下)
J家姐弟戀影視大盤點(上)
J家姐弟戀影視大盤點(下)
人間有愛大愛無聲
——J家親情劇夏日推介
STAND UP
流星之絆
當宮九遇上東野圭吾
——論日劇《流星之絆》的改編得失
愛，沒有明天
——日劇《愛沒有明天》評
把我的腳腳給爸爸
父愛進行時(上)
父愛進行時(下)
現實的基調浪漫的手法
——評日劇《寵物情人》
金錢PK真心
——評《大和撫子》
大叔撐起半邊天
——《三角迷蹤》亂彈
電車男，一個平民英雄的誕生
——觀日劇《電車男》有感
現實與浪漫的交響
——評日劇《高校教師》2003年版
孤獨之生存
——寫給《青之炎》
古煙中學生
關於老人
——《任俠看護》絮語
詰問歷史與正義
——《浪客劍心》隨想
叫她**名
——《不平則鳴1》PK《不平則鳴2》
跨越99年的愛
——**夜美國
跨越99年的愛
——第二夜：**代與第二代
嵐·愛
戀曲
沒有玫瑰的花店
從《美酒貴公子》談日劇套路“五宗罪”
命運的偶然性與必然性
——評日劇《M的悲劇》
命運五重奏
——SMAP與他們的Drama
愛的腳鐐
——日劇《魔女的條件》隨感
魔王：正義掌握在誰的手中?
木村拓哉·純愛之歌
潘多拉的盒子
淡淡情調，淺淺心境
——評日劇《引擎》
愛情在真實中閃光
——日劇《前男友》評
人間失格
一場人性與社會的悲劇
——《人間失格》評
仁俠傳
——木村拓哉歷史劇盤點
宿命真的無法逃避嗎?
——評日劇《砂之器》
神啊，請別開玩笑
——《從天空降下的一億顆星星》隨感
誰說愛情沒有規則?
——《旋愛》雜談
生存的權利
——《未滿都市》隨想
中冊
影視劇評論(第二輯)
我想成為貝殼
限定時間的愛與幸福
——日劇《現在，很想見你》觀後感
星霜、劍心、薰及其他
——《星霜》隨想
一升眼淚的流下
——記《一升的眼淚》
永不落山的太陽
——《太陽不西沉》隨感
那一年的風情
——日劇《悠長假期》隨想
在世界的中心呼喚愛
——《在世界的中心呼喚愛》隨感
一次較為成功的改編
——評電視劇《半生緣》的改編藝術
堂本光一：永不停歇的腳步
中居正廣：從本色出演到劇中之星
竹野內豐：*想和他結婚的男人
豐姿秀韻內外兼豐
——記竹野內豐
淺野妙子的“虐劇”世界
*是那一低頭的溫柔
——記行定勛的純愛世界
另類吾郎另類演技
觀看《sMAP×SMAP}的一點感想
樸容夏：真我本色
李準基：我走我的路
陳喬恩：馬自奮蹄地自寬
戲曲·經典·革新
——以趙志剛版越劇《趙氏孤兒》為例
淺談越劇《孔乙己》對小說《孔乙己》的繼承和發展
觀《徽州女人》有感
舞蹈評論
《鶴魂》之魂
水鄉·童趣·童謠
一曲天真、稚樸的水鄉歌謠
記憶中的“艷陽天”
兩滴水的故事
魚戲蓮舞江南韻
——舞蹈《荷塘雨絲》賞析
楊柳輕“揚”
歡天喜地陽春面
我們心中的“神”
祈願之舞陽剛之歌
——評舞蹈《甘霖》
傷逝
——評舞蹈《回眸》
文學評論
我的現代文學史觀
我對“楊朔模式”的評價
淡出世俗，走向孤獨的海子
——海子《面朝大海，春暖花開》解讀
紅玫瑰與白玫瑰
生活秀?池莉秀?
——評池莉小說《生活秀》
宿命之悲涼
——評張愛玲小說《半生緣》
當藝術面對世俗
——評畢飛宇小說《青衣》
對***《(魯迅雜感選集)序言》的評價
問題意識
——我對女性文學的幾點思考
《白鹿原》：在構建與消解之間
大江健三郎：現代靈魂的自我拯救
愛的旋律
——讀冰心《繁星·春水》集
生命的樂章：李煜詞論
“天人合一”：中國藝術的哲學本源
學習學術論文寫作的幾點體會
現代作家作品研究
教科研論文及通訊
給梅中鑲上金邊的那個人
——王力耕校長及其“三人”思想的個案研究
我們的梅嶺我們的家園我們的“踫踫車”
——江蘇省揚州市梅嶺中學體驗教育記行
初中思想政治活動課：一切從人生觀教育出發
——一堂政治活動課的啟示
拍賣你的理想
——記一堂班會活動課
對初一人教版思想品德新教材的使用感受及幾點建議
《男生、女生——讓我們蕩起雙槳》教學設計
論體驗教育在初中少先隊全程全員教育體繫中的融合和發展
第四講引導孩子過好健康的閑暇生活
第五講幫助孩子以*佳的狀態迎接中考
下冊
散文、小說、劇本
我這十年
初識
——給我的學生
給我的學生
娃娃
天堂電影院
我和我的祖國
老師的扶持
隨感——看崔永元訪談有感
隨感——寫給蓋花
隨感——罵陣
料理
來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處
——悼陳曉旭
懺悔與寬容
*後一爐香
——張愛玲與賴雅的*後之戀
莉莉
約定
愛，在恨的邊緣
斷翅
戀淚
青之時代
我的合約情人
想變漂亮的豬小戒
小豬八戒與大盜奇克
小豬八戒與小孫悟空
蘿卜回來了
——根據包蕾同名童話改編
煩惱人生
寫給天天
割不斷的血緣
感謝你，我的寶貝
我的心肝寶貝
給他一個粽子的溫暖就夠了
慢慢地陪著你走
媽媽沒有哭泣的權利
活下去，不放棄
——寫給天天一周歲生日
天天，好棒!
天天感冒了
悼念楊帆
老父淚雨 楊文昭
給帆——寫在結婚十周年 張晉
悼楊帆 閭小文
靈魂，真的隻有2l克? 周一帆
致楊帆 胡蓉蓉
*後的薔薇 王雄
追悼會致辭 王麗娜
悼楊帆老師 趙靜川
後記 張晉

一個小人物的生命和尊嚴 ——談《黃河*戀》中的三*形像 由馮小寧導演的《黃河*戀》保留了《紅河谷》 的原有風格，有同樣 的山巒起伏，有同樣的波濤澎湃，有同樣的殘陽似血 ，也有同樣的黃河 人演繹的同樣可歌可泣的故事。在這部影片中，人性 、愛、生命和尊嚴 得到同樣淋漓盡致的展現。雖然，從整體上而言，《 黃河*戀》不如《紅 河谷》，但我認為它仍然有**《紅》片的地方，這 就是影片中的一個小 人物——三*的形像設計，而使得影片獲得了在*深 層次上的開拓意義。
“生命和尊嚴”一直是馮小寧所力求探討和揭示 的一個問題。在 《黃》片中也有極高的表現。歐文和黑子在牢房裡的 一次對話可以看作 是影片的中心。美國人歐文認為生命是至高無上的， 什麼也不能阻擋人 的求生欲；而黑子則認為人的尊嚴*為重要，寧可站 著死也不願跪著 生。之後，歐文在親身經歷上認同了黑子的哲學，也 就是黃河人的哲學： 尊嚴比生命*可貴。尊嚴使生命*輝煌，因此纔有花 花寧死也不求饒的 倔強，纔有黑子挺身撲向敵人的機關*的慘烈，也纔 有安潔為不拖累他 人而毅然放棄自己生命的悲壯。人性尊嚴的光輝時時 閃耀在影片中，給 人以崇高的美感。然而，黑子、安潔畢竟是完整意義 上的人，他們所為 的一切其實都在觀眾的意料之中，甚至可以說他們的 命運從一開始就為 影片所界定。因此，我以為該片中塑造得*成功的形 像要算安寨主的親 信——三*，一個卑微的小人物。唯其小，纔顯其真 ；唯其卑微，生命 和尊嚴兩者之間的矛盾鬥爭纔尤為激烈，人物的心理 轉變歷程纔*為可 信。同時，三*從一個貪生怕死之徒苟且殘喘地活著 而到*後舍己救人 的壯舉也不由我們不發出疑問：是什麼讓一個如此低 下的人做出如此偉 大的事情？從而深入到影片的另一個層面上，那就是 日本侵略者的殘酷 性和那忍無可忍的逼迫之下的人性尊嚴的爆發。
那麼，三*又是怎樣的一個人呢？從外表上看， 他就極不討喜：矮 小的個子，單薄的身子，套了件松松垮垮的綢衫，走 起路來大搖大擺。
再加上小豆子的眼睛，突出的大板牙，還有時不時拿 梳子梳上一梳的光 溜溜的小分頭，這活脫脫是一個人們心目中的壞家伙 的翻版。他的行為 也確實令人不齒：他崇拜權勢，對主子逢迎拍馬，時 不時出一些討主子 歡心的壞點子，害苦了黑子和歐文；他貪生怕死，對 日本人言聽計從． 在為日本軍官“獻”上衣物時的諂媚的嘴臉令人惡心 ；他粗鄙無恥，聽 到大姑娘唱山歌也要去應一應，唱出的卻是下流的調 子。這樣一個粗俗 的、充滿奴性的人，如果沒有那麼一場抗日戰爭，也 許他還能夠從主子 那兒混上個好日子，心裡也還是舒舒坦坦的過上一輩 子。可是，嚴峻的 時局改變了他的命運。
原先，三*隻有一個主子，那就是他們的安寨主 ，對於這個主子， 三*無論是從自身的奴性上還是從內心的感情上來說 都是十分服從的， 他“背靠大樹好乘涼”的日子是過得很愜意的。然而 ，日本人的入侵和 占領使他多了一個不想認卻又不能不認的主子，否則 那就是砍頭的事。
在這種情況下，三*必然有著濃厚的失重感。他怕死 ，他想活，而且仍 是想活得好，這是他一貫的人生哲學，那他隻有在日 本人面前戰戰兢兢， 點頭哈腰，可是這必然要讓他以出賣作為一個中國人 ，而且是一個黃河 人的尊嚴為代價，這又是他難以心甘情願的。因此在 他的心中時時進行 著生命和尊嚴的鬥爭，他的人生哲學也必然開始動搖 。也許在一定的時 期內，生存意識占了上風，然而這種動搖積累到一定 程度時，在強烈的 刺激下必然會導致猛烈的爆發。這樣，在動搖的潛伏 期他就處於一種非 常尷尬又十分微妙的位置，其內心痛苦是極為深沉而 又難為人理解的。
族人看不起他，日本人看不起他，連他自己也看不起 自己，他隻有去買 醉，用酒精讓自己忘掉那殘存的尊嚴；他隻有用對山 歌來發洩，用做各 種粗俗的事來掩飾他的矛盾和痛苦。而我們也可以從 他兩次對山歌的神 情看出他越來越難以壓抑的痛苦，那是因為他內心中 的尊嚴意識一點一 滴地占了生存意識的上風。生命和尊嚴的矛盾在這個 小人物身上鬥爭得 *為**，也*為痛苦。
這種痛苦對於三*隻是一種痛苦，他自己卻並不 明白這種痛苦的根 源。因而靠他自己的努力是不可能**他根深蒂固的 人生哲學，必然要 有一個強大的外界刺激，這就是安寨主的死。安寨主 是**能夠理解三 *的人，因為他們同病相憐，從三*賄賂日本翻譯官 以打探消息後喝得 醉醺醺的，又在橋上大唱下流曲調時安寨主對他的態 度可以看出這一點。
安寨主沒有因三*的粗俗和不敬而動怒，而是拍了拍 他的肩膀，用一種 理解的，同樣痛苦的眼光鎖定了他。三*他懂。他也 同樣讀懂了安寨主 臨死前再度鎖定他的眼神，那是悔恨、痛苦和命令， 也是焦慮、信任和 期盼。在這一剎那問，三*終於衝破了生存的局限， 以引火自焚的方式 救助的安潔他們，直到被活埋，他也是唱著山歌去迎 接死亡。在那一刻， 三*的生命顯得無比的輝煌；在那一刻，尊嚴**了 生命，三*終於解 脫了！ 我以為三*這樣的小人物能夠做出這樣的壯舉， 不僅是安寨主的 死、日本人的逼迫和翻譯官的背叛而激起的痛苦的爆 發，人本性的復蘇 和尊嚴對生命的**，還有一種“君子死知己”的使 命感，盡管他算不 上是君子。三*在完成他生命中也許是**的壯舉時 ，我想他*多的是 因為後者的那種以死酬知己的感情，也是他自己意識 到的那種感情。然 而在這種感情背後的即是作為一個未泯滅良知的中國 人的尊嚴的高漲和 爆發，這是*根本的動力，卻也許是三*自己也未曾 意識到的。但不管 怎樣，三*——這個草芥般的小人物，用行動燃燒了 他生命的*後一刻。
三*這個人物形像能給觀眾留下深刻的印像，不 僅因為他是個塑造 得較為真實的典型，而且因為這個人物所帶來的深層 的思考。影片中， 反映日本人殘酷性的鏡頭比比皆是，無論是燒殺奸淫 ，還是毒氣實驗， 都是從正面表達。但我以為，沒有一個效果能達到三 *這個形像所給人 帶來的震撼力。能讓一個人的原本牢固的人生哲學在 一剎間**崩潰， 這需要多大的逼迫力。之前的三*如此低劣得讓人咬 牙切齒，之後的三 *卻又如此悲壯得讓人失聲痛哭，之後的三*讓人理 解了之前的三*， 轉而引起的憤恨卻直接指向日本侵略者，引起比正面 描寫大得多的效果， 這是安潔、黑子等形像所不能比擬的地方；也是這個 形像設計的*深層 的意義所在。
三*，他卑微，他低劣，但他仍是一個黃河人， 一個用自己的生命 來捍衛民族尊嚴的黃河人！P3－6