了得網文學_不存在的貝克特(精)

使詩成為小說的有機組成部分，成為表現人物和推動情節的手段，這是曹雪芹*了不起的地方。在中國古典小說裡，是***的。《紅樓夢》詩詞的意義，蓋在於此，而不在那些詩詞本身。
為小說中的人物量身定做詩詞，必須顧及四點：**，人物的身份；第二，人物的性情和修養；第三，詩的語言和修辭風格；第四，人物的詩歌纔能。人物的身份，應當說，比較容易照顧。富人不說窮酸話，人不說鬼話。人物的性情決定詩的風格，這裡面，一是人物的情趣，二是人物的愛憎和理想，前者很難做到一定深度的模擬，因此模擬多通過表現後者來實現。古人經常模擬文友的風格做詩填詞，如李商隱的((卡土工部蜀中離席》，明言效杜體，姜夔詞風與辛棄疾迥異，卻有幾首專擬辛體。這種語體的模擬，到什麼程度不論，本身並不困難。*後的問題是人物的纔氣。
纔氣有大小，因此詩有高下。一個志趣高尚的人可能沒有詩纔，一個品格低下的也可能詩寫得不錯。
上列四項，兩個前三項**相同的人，也可能因為第四項的區別，而寫出很不同的詩來。這在《紅樓夢))中尤其重要，因為曹雪芹把他的人物按詩纔進行了明確的劃分，而且反復強調，並構成情節發展的重要內容：薛林是**梯隊；湘雲和寶琴是第二梯隊，其中湘雲有時和薛林不分高下，而薛小妹是曹雪芹點明纔思直逼寶釵而在前八十回故事中表現並不突出的；屬於第三梯隊的是妙玉和探春；餘下李紈、迎春、岫煙等，屬於跑龍套的角色。至於寶玉．他的情形特殊，我們後面會講到。
在實際情形中，任何人模擬他人，其作品能達到的藝術高度，不能超出他的實際纔能。也就是說，就模擬而言，往上有一個鐵的限制，往下，這樣的限制雖不存在，但讓一個人故意寫出遠遠低於自己正常水平的詩，實際上**困難，他得拋棄自己多年寫作發展出的一切技巧、習慣、感覺，而懸猜面對任何題目，一種*笨拙、*粗俗的表達方法是什麼樣的。那麼，對於曹雪芹，*可行的辦法，就是把大觀園群芳的詩作水平，上下限確定在自己創作水平的範圍內。就算他沒有這樣想，實際的結果也必然如此。
所幸紅樓人物中的幾位主要作手，一出場就已經是相當成熟的詩人，他們可能寫出的作品，正在便於模擬的範圍內。太高的，書中沒寫這樣的人物。北靜王水溶應該是能詩的，賈政也是行家，年輕時沒少寫，但曹雪芹沒給他們安排一首詩。水溶是條伏線，在後三十回賈家破敗之時，或許能向寶玉伸援手，否則“路謁北靜王”一回，那麼寫他欣賞寶玉，譽為“ 雛鳳清於老鳳聲”，關心他的教育，邀他去王府見識“海上眾名士”，親將所佩念珠相贈，難道隻是虛言？況且賈政說寶玉“賴藩郡餘禎”，似也暗示了後來的情節。至於賈政，他在書中*是有機會不得不作一兩首詩應景的，比如在元春省親時，中秋在賈母面前。曹雪芹在此處縮手，想是有所顧慮吧。
往另一頭說，初學者或詩纔太低劣者的詩作，曹雪芹也不願過多涉及，出於同樣的道理。香菱學詩，寫了三首詠月詩，實在勉為其難。賈環從頭到尾，隻留下一首五律。
《紅樓夢》作詩的場面既多，借人物之口，不免談及詩歌創作的方方面面。這些“詩論”——主要的代言人是黛玉和寶釵——是否一定代表曹雪芹本人的看法，相信有不同的意見。問題不在這些看法表露出了什麼藝術傾向，或是否高明，而是在於這些“詩論”的淺易，實在地說，談不上 “論”，僅是一些常識。因為是常識，總是有道理的，但人人盡知，就說不上獨創。如果說曹雪芹對於詩歌理論“技止此耳”，固然缺乏根據。但曹雪芹別有何等見解，同樣無從得知。但我相信一點，借寶黛釵等人之口講出來的，確實是他的經驗之談，也體現在書中的詩歌擬作上。香菱初人詩門，談讀詩和寫作的體悟，未嘗不是曹雪芹自己當初的體會。教香菱學詩，黛玉有兩段話，說得*為集中和詳細。**段：香菱請教做詩，按照後文，說的是七律，黛玉說：“什麼難事，也值得去學？不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”P5-7

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