本書是“語文新課標**叢書”之一，是***《普通高中語文課程標準》**書目。本書記錄了有關德國近代*偉大的文學家之歌德晚年*成熟的思想和實踐經驗的總結，其中涉及哲學、美學、文藝理論、創作實踐以及日常生活和處世態度，是一座“像征歌德思想和智慧的寶庫”；它曾被挑剔的尼采譽為用德文寫出的*重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界**文學大師歌德的世界文學經典。

　　本書記錄了歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教 以及一般文化的言論和活動。《談話錄》是研究歌德的重要的第一手資料 ，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實踐經驗。《 談話錄》時期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時期，歌德自 己多次談過他關於這部劇本苦心經營的情況，對於理解這部劇本本身乃至 一般文藝創作問題都是富於啟發性的。

導讀
知識鏈接

1823年
1823年6月10日(初次會見)
1823年6月19日(給愛克曼寫介紹信到耶拿)
1823年9月18日(對青年詩人的忠告)
1823年10月29日(論藝術難關在掌握個別具體事物及其特征)
1823年11月3日(關於歌德的遊記；論題材對文藝的重要性)
1823年11月14日(論席勒醉心於抽像哲學的理念使他的詩受到損害)
1823年11月15日(《華倫斯坦》上演)

1824年
1824年1月2日(莎士比亞的偉大；《維特》與時代無關)
1824年1月27日(談自傳續編)
1824年2月4日(歌德的宗教觀點和政治觀點)
1824年2月22日(談摹仿普尚的近代畫)
1824年2月24日(學習應從實踐出發；古今寶石雕刻的對比)
1824年2月25日(詩的形式可能影響內容；歌德的政治觀點)
1824年2月26日(藝術鋻賞和創作經驗)
1824年2月28日(藝術家應認真研究對像，不應貪圖報酬臨時草草應差)
1824年3月30日(體裁不同的戲劇應在不同的舞臺上演；思想深度的重要性)
1824年4月14日(德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀；歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比)
1824年5月2日(談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想)
1824年11月9日(克洛普斯托克和赫爾德爾)
1824年11月24日(古希臘羅馬史；德國文學和法國文學的對比)
1824年12月3日(但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學)

1825年
1825年1月10日(談學習外語)
1825年1月18日(談母題；反對注詩牽強附會；回憶席勒)
1825年2月24日(歌德對拜倫的評價)
1825年3月22日(魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養演員)
1825年3月27日(籌建新劇院：解決經濟困難的辦法：談排練和演員分配)
1825年4月14日(挑選演員的標準)
1825年4月20日(學習先於創作；集中精力搞專業)
1825年4月27日(歌德埋怨澤爾特說他不是“人民之友”)
1825年5月1日(歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡)
1825年5月12日(歌德談他所受的影響，特別提到莫裡哀)
1825年6月11日(詩人在特殊中表現一般；英、法對比)
1825年10月15日(近代文學界的弊病，根源在於作家和批評家們缺乏高尚的人格)
1825年12月25日(贊莎士比亞；拜倫的詩是“被扣壓的議會發言”)

1826年
1826年1月29日(衰亡時代的藝術重主觀：健康的藝術必然是客觀的)
1826年7月26日(上演的劇本不同於隻供閱讀的劇本備演劇目)
1826年12月13日(繪畫纔能不是天生的，必須認真學習)

1827年
1827年1月4日(談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復古與反古)
1827年1月15日(宮廷應酬和詩創作的矛盾)
1827年1月18日(仔細觀察自然是藝術的基礎；席勒的弱點；自由理想害了他)
1827年1月29日(談貝朗瑞的詩)
1827年1月31日(中國傳奇和貝朗瑞的詩對比；“世界文學”；曼佐尼過分強調史實)
1827年2月1日(歌德的《顏色學>以及他對其它自然科學的研究)
1827年3月21日(黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論)
1827年3月28日(評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫裡哀的贊揚；評史雷格爾)
1827年4月1日(談道德美；戲劇對民族精神的影響；學習偉大作品的作用)
1827年4月11日(呂邦斯的風景畫妙肖自然而非摹仿自然；評萊辛和康德)
1827年4月18日(就呂邦斯的風景畫泛論美；藝術既服從自然，又**自然)
1827年5月3日(民族文化對作家的作用；德國作家處境不利；德國和法、英兩國的比較)
1827年5月4甘(談貝朗瑞的政治詩)
1827年5月6日(《威廉·退爾》的起源；歌德重申自己作詩不從觀念出發)
1827年7月5日(拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫後》；知解力和想像的區別)
1827年7月25日(歌德接到瓦爾特·司各特的信)
1827年10月7日(訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預感；歌德少年時代一段戀愛故事)
1827年10月18日(歌德和黑格爾談辯證法)

1828年
1828年3月11日(論天纔和創造力的關繫；天纔多半表現於青年時代)
1828年3月12日(近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節)
1828年10月17日(翻譯語言；古典的和浪漫的)
1828年10月20日(藝術家憑偉大人格去勝過自然)
1828年10月23日(德國應統一，但文化中心要多元化，不應限於國都)
1828年12月16日(歌德與席勒合作的情況；歌德的文化教養來源)

1829年
1829年2月4日(常識比哲學可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本)
1829年2月12日(歌德的建築學知識；藝術忌軟弱)
1829年2月13日(自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區別)
1829年2月17日(哲學派別和發展時期；德國哲學還要做的兩件大事)
1829年3月23日(建築是僵化的音樂；歌德和席勒的互助和分歧)
1829年4月2日(戰士纔有能力掌握*高政權；“古典的”與“浪漫的”之區別；評貝朗瑞入獄)
1829年4月3日(愛爾蘭解放運動；天主教僧侶的陰謀詭計)
1829年4月6日(日耳曼民族個人自由思想的利弊)
1829年4月7日(拿破侖擺布世界像彈鋼琴；他對《少年維特>的重視)
1829年4月10日(勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統一；歌德學畫的經驗)
1829年4月12日(錯誤的志向對藝術有弊也有利)
1829年9月1日(靈魂不朽的意義；英國人在販賣黑奴問題上言行不一致)
1829年12月6日(《浮士德》下卷第二幕**景)

1830年
1830年1月3日(《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響)
1830年1月27日(自然科學家須有想像力)
1830年1月31日(歌德的手稿、書法和素描)
同日(談彌爾頓的《參孫》)
1830年2月3日(回憶童年的莫扎特)
同日(歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派)
1830年3月14日(談創作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，並為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護)
1830年3月17日(再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《維特》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響*大)
1830年3月21日(“古典的”和“浪漫的”：這個區別的起源和意義)
1830年8月2日(歌德對法國七月革命很冷淡，而*關心一次科學辯論：科學上分析法與綜合法的對立)
1830年10月20日(歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提)

1831年
1831年1月17日(評《紅與黑》)
1831年2月13日(《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱)
1831年2月14日(天纔的體質基礎；天纔*早出現於音樂)
1831年2月17日(作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德>下卷的進度和程序以及與上卷的基本區別)
1831年2月20日(歌德主張在自然科學領域裡排除日的論)
1831年3月2日(Daemon(精靈]的意義)
1831年3月8日(再談“精靈”)
1831年3月21日(法國青年政治運動；法國文學發展與伏爾泰的影響)
1831年3月27日(劇本在頂點前須有介紹情節的預備階段)
1831年5月2日(歌德反對文藝為黨派服務，贊揚貝朗瑞的“獨立”品格)
1831年5月15日(歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著)
1831年5月25日(歌德對席勒的《華倫斯坦》的協助)
1831年6月6日(《浮士德》下卷脫稿；歌德說明借助宗教觀念的理由)
1831年6月20日(論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識)
1831年6月27日(反對雨果在小說中寫丑惡和恐怖)
1831年12月1日(評雨果的多產和粗制溢造)

1832年
1832年2月17日(歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的**成就都不是靠天纔而是靠群眾)
1832年3月11日(歌德對《**>和基督教會的批判)
幾天以後(歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；他竭力反對詩人過問政治)

附錄一 愛克曼的自我介紹
附錄二 **、二兩部的作者原序(摘譯)
附錄三 第三部的作者原序(摘譯)
譯後記

1824年12月3日(但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學) *近我接到邀約，要我替一種英國期刊按月就德國文壇上*近的作品 寫些短評，條件很優厚，我有意接受這份邀約，但是想到把這件事先向歌 德說一聲也許妥當些。
今晚我在上燈的時刻去看了歌德。窗簾已經放下來了，歌德坐在剛開 過晚飯的桌子旁邊。桌上點著兩支燭，照到他自己的臉上，也照到擺在他 面前的一座巨大的半身像。他正在觀賞這座雕像。他向我致友好的問候之 後，就指著雕像給我看，問我“這是誰？”我說，“是一位詩人，像是一 位意大利人。”歌德說，“這就是但丁。頭部很美，雕得好，可是不** 令人歡喜。已經老了，腰彎了，面帶怒氣，皮肉松散下垂，仿佛是剛從地 獄裡出來的。我還有一枚但丁像章，是他還在世時刻的，在一切方面都比 這座雕像美得多。”歌德就站起來拿像章給我看。“你看，鼻子多麼有魄 力，上唇也很有魄力似地鼓起；下齶顯出使勁的樣子，和下齶骨配合得多 麼好！至於這座半身雕像，在眼睛和額頭部分和像章上的也大致一樣，但 在其餘一切部分就顯得較軟弱、較蒼老了。不過我也不是要責備這件新作 品，它大體上還是很好的，值得贊賞的。” 接著歌德又問我近幾天來過得怎樣，想些什麼，做些什麼。我就告訴 他我接到邀約，要我替一種英國期刊就*近的德國散文文學作品按月寫些 短評，條件很優厚，我很有意接受這項任務。
歌德一直到現在都是和顏悅色的，聽到這番話馬上沉下臉來，讓我看 出他的全部面容都顯出對我的意圖不贊成。
他說，“我倒希望你的朋友們不要侵擾你的安寧。他們為什麼要你干 超出正業而且違反你的自然傾向的事呢？我們有金幣、銀幣和紙幣，每一 種都有它的價值和兌換率。但是要對每一種作出正確的估價，就須弄清兌 換率。在文學方面也是如此。對金銀幣你是會估價的，對紙幣你就不會估 價，還不在行，你的評論就會不正確，就會把事情弄糟。如果你想正確， 想讓每一種作品都擺在正確的地位，你必須拿它和一般德國文學擺在一起 來衡量，這就要費不少工夫去研究。你必須回顧一下史雷格爾弟兄有什麼 意圖和什麼成就，然後還要遍讀所有的德國新進作家，例如弗朗茨·霍恩 、霍夫曼、克洛林之流。這還不夠，還要每天看報紙，從晨報到晚報，以 便馬上知道一切新出現的作品，這樣你就要糟踏你的光陰。此外，你對於 準備評論得比較透闢的書不能隻匆匆瀏覽，還必須加以研究。你對這種工 作能感到樂趣嗎？*後，如果你發現壞書真壞，你還不能照實說出，否則 就要冒和整個文壇交戰的風險。
“不能這樣辦，聽我的話，拒*接受這項任務。這不是你的正業。你 得隨時當心不要分散精力，要設法集中精力。三十年前我如果懂得這個道 理，我的創作成就會**不同。我和席勒在他主編的《時神》和《詩神年 鋻》兩個刊物上破費了多少時間呀！現在我正在翻閱席勒和我的通信；一 切往事都栩栩如在目前，我不能不追悔當時干那些工作惹世人責罵，對自 己沒有一點好處。有纔能的人看到旁人做的事總是自信也能做，這其實不 然，他總有**會追悔浪費精力。你卷起頭發，隻能管一個夜晚，這對你 有什麼好處？你不過是把一些卷發紙放在頭發裡，等到第二個夜晚，頭發 又豎直了。” 他接著說，“你現在應該做的事是積累取之不盡的資本。你現在已開 始學習英文和英國文學，你從這裡就可以獲得所需要的資本。堅持學習下 去，利用你和幾位英國青年相熟識的好機會。你在少年時代沒有怎麼學習 ，所以你現在應該在像英國文學那樣**的文學中抓住一個牢固的據點。
此外，我們德國文學大部分就是從英國文學來的！我們從哪裡得到了我們 的小說和悲劇，還不是從哥爾德斯密斯、菲爾丁和莎士比亞那些英國作家 得來的？就目前來說，德國哪裡去找出三個文壇泰鬥可以和拜倫、穆爾和 瓦爾特·司各特並駕齊驅呢？所以我再說一遍，在英國文學中打下堅實基 礎，把精力集中在有價值的東西上面，把一切對你沒有好處和對你不相宜 的東西都拋開。” 我很高興，我引起歌德說出了這番話，心裡安定下來了，決心**照 他的話做下去。
這時傳達室報告密勒大臣來了。他和我們一起坐下。話題又回到擺在 我們面前的那座但丁半身像以及他的生平和作品，特別提到但丁詩的艱晦 。我們談到，連但丁的本國人也沒有讀懂他，所以外國人*不容易窺測到 他的秘奧。歌德轉過來向我說，“你的懺悔神父趁這個機會**禁止你研 究這位詩人。” 歌德接著又說，“他的詩難懂，主要應歸咎於韻的笨重。”此外，歌 德評論但丁，還是**崇敬他的。我注意到他不滿意“纔能”(Talent)這 個詞，把但丁叫做一種“天性”，指的仿佛是一種*周全、*富於預見性 、*深*廣的品質。
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