茨威格本人以一繫列刻畫微妙心理的短篇小說著稱，也著有記述巴爾扎克、羅曼·羅蘭、尼采、瑪麗·安東尼特王後等人生平的眾多傳記作品。茨威格著申文林譯高中甫校的《三大師》則是一本小冊子，沒有鋪陳作家生平，而是直入精髓，評論對比了巴爾扎克、狄*斯、陀思妥耶夫斯基這三位19世紀文壇大師的創作風格和思想，精彩至極。

茨威格是奧地利著名猶太裔作家、小說家、傳記 作家。茨威格著申文林譯高中甫校的《三大師》直入 精髓，評論並對比了巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫 斯基這三位19世紀文壇大師的創作風格和思想。作者 在論述他們時並不求面面俱到，而是緊緊抓住他們最 本質、最重要、牽一發而動全身的特點來敘述。這部 傳記在茨威格的創作中占有很重要的地位，不僅對我 們理解這三位大師的生平和內心世界有幫助，更是我 們了解茨威格本人的文藝觀和美學思想的必讀之作。

巴爾扎克
狄*斯
陀思妥耶夫斯基

是誰講出這句安慰苦難的話呢?是受苦*深的人 ，是陀思妥耶夫斯基本人。就在他伸展開雙手被釘在 分裂狀態的十字架上時，就在痛苦的釘子釘進他龜裂 的身軀時，他還在畢恭畢敬地親吻這種存在的十字架 。他就像是在給同胞兄弟講述重大秘密那樣，用溫和 的口氣說：“我相信，我們大家都必須首先學會熱愛 生活。” 於是從他的話中那**破曉了，世界末日的時刻 來到了，墳墓和牢獄都突然間把門敞開了：死者和囚 徒，他們全都從深淵裡站立起來，全都走上前來，成 為宣講他的傳道信徒，他們都從自己的悲哀中挺起身 來，他們從牢獄中蜂擁而至，從西伯利亞的苦役營蜂 擁而來，身上的鐐銬叮當作響。他們還從陰暗角落、 妓院賭場和修道院的鬥室中走來。他們大家都是** 的偉大受難者，他們的手上還殘留有鮮血，他們挨過 鞭撻的脊背還在刺骨地疼痛，他們都還臥倒在憤怒和 疾病之中，但是在他們的嘴裡哀怨業已破碎，他們的 眼睛也因為充滿了信心而閃射出光輝。啊，巴蘭的永 恆奇跡出現了：在他們焦渴的嘴唇上詛咒變成了祝福 ，因為他們聽到了主的和撒那的聲音”。那是“穿透 懷疑的一切煉獄傳來的”和撒那的聲音。*憂郁淒慘 的人是**的人，*可悲的入是信仰*深的人。他們 全都擁上前來，為他的話作證。他們以**興奮的原 始力量，用他們的嘴，聲音沙啞而且枯干的嘴，無比 歡樂地唱出了苦難的頌歌、生活的頌歌。這是偉大的 贊美詩，他們，這些殉難者，大家全部到場了，都來 贊美生活。被罰人地獄的無辜者迪米特裡．卡拉馬佐 夫手上戴著鐐銬，用盡全身氣力歡呼說：“為了能對 自己說：‘我活著。’我要克服一切困難。即使要在 刑訊臺上蜷縮成一團，我也十分清楚：‘我活著。’ 即使是被鎖在中世紀的櫓艦上，我也能看得見太陽。
即使我連太陽也看不見，那麼我還活著，而且我也知 道，太陽是存在的。”這時，他的兄弟伊萬走到他的 身邊宣布說：“沒有比死亡*不可廢除的不幸。”於 是生存的**興奮有如一道陽光射進了他的胸膛。他 這個否認上帝的入便歡呼說：“上帝，我愛你，生活 確實是偉大的。”永恆的懷疑者斯特凡．特羅菲莫維 奇從病榻的枕頭上抬起身來，雙手緊握，斷斷續續地 說：“啊，我多麼想能再生活一次呀!每一分鐘，每 一個瞬間，都必定是人至高無上的幸福。”眾人的聲 音越來越響亮，越來越純潔，越來越莊嚴。思想混亂 者梅什金公爵在搖擺不定的性格的翅膀支撐下，張開 雙臂，心醉神迷地說：“我真不理解，人們從一棵樹 旁邊走過去，怎麼能不為樹的存在和對樹的喜愛感到 愉快……然而在這輩子的每一步中有多少令人贊嘆的 事物呀!甚至墮落的人也還會感覺到這些事物是值得 贊嘆的。”那個斯塔列茨．素西馬勸導說：“詛咒上 帝和生活就是詛咒自己……如果你要喜愛每一個事物 ，那麼，上帝在一切事物中的秘密都會對你顯示出來 ，而且到*後你會用包羅一切的愛擁抱整個世界。” 甚至那些“來自窮街陋巷的人”，身穿破爛外套，普 通而且怯懦的無名之輩，也擠上前來，張開雙臂說： “生活就是美。意義隻存在於苦難中。噢，生活是多 麼美好呀!”這個“可笑的人”突然從他“宣布生活 ，偉大的生活”的夢中出來了，他們全都像爬蟲一樣 ，從自己本性的角落裡爬出來，參加盛大莊嚴的贊美 詩合唱。他們中間沒有一個人願意死，沒有一個人願 意放棄生活一一神聖可愛的生活。沒有一種苦難深重 到使他用死亡這個永恆的對立面來替換生活。而這個 地獄一一*望的黑暗一一突然間從它堅硬的牆壁上傳 出了命運頌歌的回聲。在煉獄裡燃燒起狂熱的感恩之 火。光，無窮無盡的光湧現出來了。陀思妥耶夫斯基 的天堂突然在大地上空出現了。陀思妥耶夫斯基寫下 的*後一句話是“生活萬歲”，這是孩子們在偉大紀 念碑旁演說中的話，是神聖的野性呼喚，它在眾人頭 上呼嘯著，隆隆作響。
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