了得網文學_浮士德悲劇浮士德博士的悲劇埃格蒙特/哈佛百年經典

喬恩．沃爾夫岡·馮·歌德是德國*偉大的文學巨匠。1749年8月28日，歌德出生於法蘭克福。歌德的父親在當時有一定的學識和社會地位，他親自督導歌德的早期教育。歌德年輕時曾就讀於萊比錫和斯特拉斯堡的大學，1772年，他在威澤拉當了一名律師。
後應塞克一魏瑪公國公爵卡爾·奧古斯塔的邀請，他於1775年遷居魏瑪公國，並在那兒開設了一繫列的政務辦公室，同時成為公爵的首席顧問。1786～188年，歌德遠足意大利，1791年歌德回到了魏瑪，監督、經營公爵的戲院直至1817年。1792～1793年他參加了抗法戰爭，此後他結識了席勒，並與之成為好友，這份友誼一直持續到1805年席勒辭世。1806年歌德與克裡斯汀·烏爾匹沃斯小姐結婚。大約自1794年起，直到1832年3月22日歌德於魏瑪公國逝世，這期間他將大部分精力專注於文學創作。歌德一生著作頗豐，在遷居魏瑪之前，他*重要的作品是他於1773年寫的悲劇《葛茲·馮‘伯利欣根》。這部作品是他的成名作。此後他的小說《少年維特之煩惱》，讓他在那個狂飆猛進的年代聲名大噪。在結識好友席勒之前，歌德就已經開始了小說《威爾赫爾姆·邁斯特》，戲劇《伊菲格涅》、《埃格蒙特》、《多誇托．塔索》、《雷伊納克·福席斯》、《威爾赫爾姆·邁斯特》的續傳和美麗的抒情短詩《赫爾曼和竇綠苔》的創作。《羅馬哀歌》是他在結識好友席勒後創作的。席勒去世後，歌德創作了《浮士德》、《親和力》，自傳《詩歌和真理》、《意大利行記》，還有許多科學論文及一繫列關於德國藝術的論文。
盡管上述的枚舉隻羅列了歌德*主要的作品，但這些作品已足以向世人展現歌德這位天纔非凡的創作想像力和他的博纔多藝。古往今來，***的大文豪中，能擁有如此豐富多彩的人生，或者說在多個領域都頗有建樹者實屬罕見。他的從政經歷和科學研究活動，在我們**看來較其藝術成就而言實屬不足稱道，然而卻顯示出其在諸多領域具有相當**的適應能力。而這些能力正好賦予了他豁達的個性，廣闊的胸襟。在這一點上，他是無與倫比的，是***，後無來者的天纔。
歌德藝術魅力*偉大、*具代表性的表達形式都淋漓盡致地在他的戲劇《浮士德》中表現出來。在欣賞其巨著之前，先了解其故事的創作背景——一個古老而廣為流傳的傳說，關於將自己靈魂出賣給魔鬼的故事——是頗有必要的。民間傳說中的浮士德博士原本自詡為哲學家，他在16世紀遊歷德國，靠玩魔法把戲、給人算命或用巫術給人占卜掙點錢。1540年，浮士德神秘地死亡了。有傳言說：浮士德生前與魔鬼有契約，魔鬼賦予他魔力，後來契約到期了他的靈魂就被魔鬼收走了。1587年，傳說他又復活了，民間冠之以許許多多的英雄事跡，他的故事給世人過度世俗的物欲以及那個時代所倡導的“以人為本”的古典美學觀念發出了嚴重的警告。就這點而言，浮士德是基督教新教教義早期盛行的一個縮影，也是對文藝復興時期崇尚科學和古典道德規範傾向的反叛。
在德國出版了許多關於浮士德的書，他的故事被翻譯成英語傳入英國，後被英國文學家克裡斯托弗· 馬洛改編為戲劇。英國的演員們又將馬洛的作品帶到德國演出，德國的表演藝術家們開始模仿英國人的表演演出該劇，其先是被改編為場面壯觀的荒誕劇，後來被改編成木偶劇。通過觀賞木偶劇，歌德熟知了浮士德的故事。
歌德二十歲的時候，浮士德的故事激發了歌德的創作靈感。在歌德去魏瑪公國的前三年裡，他堅持不懈地寫了浮士德的許多幕故事和部分人物對話。盡管在創作的過程中他曾經三度輟筆，但總是得以繼續，他一生筆耕不輟直至生命結束。因此，這部作品的寫作周期，從他的首部悲劇樣稿到*後的劇本定稿歷時六十餘載。在此期間，從劇本的結構到主旨都經過巨大的修改，這必然給該作品的整體性帶來了影響；但另一方面，完成這部劇作所需的堅持不懈和孜孜不倦 ——從青春少年到皓首老翁，又以一種特殊的方式充分而完整地反映了歌德的個性。
這部戲劇於1790年以片段的方式為公眾上演； 1808年上演了完整的首部戲劇；1833年，也就是作者去世的第二年，該劇的第二部分被出版。早在1770年歌德還在創作《詩歌和真理》時，他就曾在斯特拉斯堡對海德說：“那個深刻得令人難忘的木偶劇故事，在我的腦子裡轟鳴回響，徘徊不去，很早的時候就勾起了我想把它寫出來的虛榮。我的一生不斷地嘗試著將它寫出來，但結果卻總是令我不滿意和郁悶。我心裡對此一直耿耿於懷。我隻能在寂寥的時光裡，思索著它們聊以慰藉，但沒能寫下隻言片語。”如果不去深究這段內心感受背後的深意，我們不難看出歌德對那個古老傳說中故事的主人翁的同情是他對這個故事痴迷的緣由，這也解釋了為什麼歌德偏偏要描寫浮士德被天譴的故事。在西方，人們都習慣性地認為浮士德受到天譴是自己作孽所致。
就創作素材而言，浮士德的創作取材於民間傳說，但其*終成卷的基本構思則可能源於馬洛的《浮士德博士的悲劇》。早在1674年，浮士德的生活有了一段哲人愛上女僕的經歷，格麗卿的愛情故事就是歌德本人生活的寫照。其他添加於劇情的素材可以看作馬洛的翻版。
不得不提的是，歌德所描寫的浮士德與傳統悲劇的理念相悖，他沒有習慣性地把浮士德描寫為受人唾棄的怪物，而是像作家但丁的聖詩一樣，不惜筆墨地塑造這個人物。作者的這種顯而易見的反叛意識，在其提及的寫作方式中可以找到。歌德的《浮士德》的寫作開始於他極富浪漫情懷的青年時代，他肆無忌憚地吸納了傳說中的許多神話元素，忽略了浪漫情緒中的理性和貌似合理性。當他在19世紀初，重新開始該劇的創作時，歌德本人的藝術創作水平已經有了極大的提升。此外，當時超自然的東西隻能作為某種像征性的事物方可被公眾所接受。於是他將浮士德塑造為為了自己的目的而不懈努力，追求自己感官上的** 滿足的像征性的人物。他通過自己劇本的前序——《天界序曲》的描述將讀者的理解引向這個方向。所有這些元素的精巧融人貫穿著《夜》、《舞間曲》等一幕幕場景，場面震撼，且充滿著無盡的寓意，但卻與人類悲劇顯得有些格格不入。這樣的情況貫穿著整部話劇，從**幕到*後一幕，顯得很真實，如《地窖宴會》、《馬莎的肖像》、《復活節晨的漫步》、《瑪格麗特的個性和命運》。正是這些素材吸弓＼了大批的讀者和觀眾，這些東西也在實際的舞臺表演中自然而然地得到了強化，也正是這些唯美的東西使得《浮士德》成為了一部偉大的戲劇；歌德將自己在人類生活謎團中的徘徊思索所得投射到某些像征性人物身上，並將其復雜化，使之*加具有影射意味。在戲劇的第二部分，劇情*多的復雜性和*加深邃的寓意必定增加其理解的晦澀程度。但所有這些也奠定了其與《約伯記》、《被縛的普羅米修斯》、《神曲》以及《漢姆雷特》這些傳世之作並駕齊驅的崇高地位。
查爾斯·艾略特P2－5

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