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    【ISBN】9787212052034
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    內容介紹



    • 出版社:安徽人民
    • ISBN:9787212052034
    • 作者:趙華文//李雨
    • 頁數:317
    • 出版日期:2012-06-01
    • 印刷日期:2012-06-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:350千字
    • 《慈善的真相》——中國人讀懂慈善**書!
      一部簡明世界慈善史 ,一本慈善前景展望錄。
      中國慈善真相秘密報告,關乎國人幸福和價值的良心簿。王振耀、鄧飛鼎力**!
      本書是全景式概覽世界慈善事業發展的著作。作者趙華文、李雨通過豐富的資料,向我們展現了世界慈善發展的生動歷史。而作者多個角度的新穎分析,則讓我們感受到了知識的力量。
    • 趙華文、李雨所著的《慈善的真相》以全球視野,梳理了四千年慈善 史,綜合歷史、經濟、社會、人文等視角,對慈善業的發展和問題做了深 入分析,對慈善業的前景做了清晰展望。 中國西周的“荒政”、古希臘哲學家柏拉圖的慈善基金會,分別揭開 了東西方慈善事業的序幕。 真正稱得上是第三部門的慈善組織胚胎,產生於古羅馬帝國。 英國伊麗莎白一世女王,於1601年主持頒布了世界上最早的慈善法規 …… “社會財富的第三次分配機制”,這是有關學者對如今慈善事業的評 價與期許。 各大宗教在慈善發展史上起到了什麼作用?慈善組織在扶助人們戰勝 饑荒、貧困、戰爭、流行疾病中扮演著怎樣的角色?從洛克菲勒到蓋茨、 巴菲特,美國富人為何熱衷於做慈善?慈善如何與商業模式結合?慈善組 織自身需要花費人們的捐款嗎?近年來,各國的慈善機構受人尊崇也遭人 唾棄,它們如何維護好“天使”的形像?中國的慈善事業今後怎樣發展? 我們每個人怎樣參與到慈善事業裡?...... 這些人們關心的問題,《慈善的真相》都做出了精彩而清晰的解答。
    • **序 慈善:無緣無故的愛
      自序 你有光明,中國便不黑暗
      第一章 慈善?慈善!
      第一節 物欲世界的“怪胎”
      第二節 全民幸福的“外援”
      第三節 上帝使者的“罪與罰”
      啟示錄
      第二章 揭碑留痕
      第一節 發軔於中國的因善而為
      第二節 那一場慈善的“加冕禮”
      第三節 相濡以沫還是相忘於專制?
      啟示錄
      第三章 善道征途
      第一節 管理上位催生法治慈善
      第二節 財富“洗禮瓶”與問題“收容所”
      第三節 美利堅:慈善比**輩分高
      第四節 明清:把慈善還給第三部門
      啟示錄
      第四章 良心復活
      第一節 人權與皇權的博弈
      第二節 美式基金會“呱呱墜地”
      第三節 康熙帝“掛帥”慈善大業
      啟示錄
      第五章 革命襲來
      第一節 資本家“貪婪的善心”?
      第二節 美國慈善的“迪尼斯樂園”
      第三節 “憎敬”的戰爭與貧窮
      第四節 殖民慈善嫁接“第三世界”
      第五節 拉美、澳洲慈善的“前世”
      第六節 晚清慈善的新陳代謝
      啟示錄
      第六章 社工之變
      第一節 社會工作來得正是時候
      第二節 平衡社會的現代慈善1.0版
      第三節 清末慈善“變臉”
      啟示錄
      第七章 以父之名
      第一節 美國大亨們的建“基”偉業
      第二節 民族主義浸淫下的第三世界慈善
      第三節 民國慈善的劫難新生
      第四節 天災人禍下“*後的戰役”
      第五節 **接管人民“好的生活”
      啟示錄
      第八章 愈合創傷
      第一節 慈善撫慰止戰之殤
      第二節“**”與“玫瑰”
      第三節 社工現代化的經驗與困局
      第四節 亞非拉的慈善現代化
      第五節 跨國慈善“We are the world”
      啟示錄
      第九章 誰占鼇頭
      第一節 美國向貧困無條件宣戰
      第二節 美國派的“自私”與“無私”
      第三節 富人在如何拯救世界
      第四節 慈善資本主義締造“社會硅谷”
      啟示錄
      第十章 日出東方
      第一節 中華慈善復興“春之聲”
      第二節 為中國慈善正名
      第三節 全民慈善初長成
      第四節 誰動了我們的慈善?
      啟示錄
      第十一章 公民社會
      第一節 慈善事業的蛻變新生
      第二節 慈善監管的法治與善治
      第三節 慈善投資的商機勃勃
      第四節 “慈善風波”驚醒了誰?
      啟示錄
      第十二章 基業長青
      第一節 慈善治理,管理與績效的圭臬
      第二節 商業模式,慈善經營的“道與術”
      第三節 慈善人纔,慈善業的牧羊犬與擴音器
      第四節 慈善品牌,幸福的“情感盒子”
      啟示錄
      第十三章 幸福密碼
      第一節 慈善讓全世界聽到愛
      第二節 慈善不是錢,是心
      第三節 幸福之城 理想照進現實
      第四節 2041“幸福地球計劃”
      啟示錄
      附錄:慈善發展大事記
      參考文獻
      後記 愛可以有多重?
    • 第二節 全民幸福的“外援” 慈善*非是一場海嘯衝擊的轉變、一場地震撼動的覺醒。
      偉大的哲學家柏拉圖在《理想國》第七卷中記錄:“我們的立法不是 為城邦任何一個階級的特殊幸福,而是為了造成全民整體的幸福。” “城邦是一個公民群體。”此後,柏拉圖的學生、古希臘先哲亞裡士 多德在《政治學》中也**提出“公民即為社會”的願景。這就是*早的 西方**社會思想——公民社會。
      奧斯卡*佳外語片、意大利電影大師費裡尼的《羅馬風情畫》熱熱鬧 鬧地呈現了古羅馬時代“公民社會”的畫卷。公元前3世紀,羅馬市集熙熙 攘攘,商業交易如火如荼;政界舞臺上,普通民眾粉墨登場指點江山。
      政治上,平民階層獲得了與貴族階層**平等的政治權利,公民大會 成為**的立法機關;經濟上,公民擁有土地所有權,還同時享有**提 供的各種補貼。可以說,古代羅馬的“市民社會”亦即當今學者們研究的 “公民社會”的雛形。
      17、18世紀的西方世界,洛克、孟德斯鳩、盧梭等資產階級思想家提 出了“社會契約論”,反對封建王權。資本主義制度的建立使得工商業自 由交易,私人領域獨立存在,極大促進了公民社會的發展。
      當人們在大會上制定一項法律時,他們讓人們所提問的,並不是贊成 這個提議還是反對,而是這個提議是不是公議。
      ——法國大革命思想先驅 讓·雅克·盧梭 “公民社會是相對獨立於政治**的。”黑格爾和馬克思為現代意義 上“三足鼎立”的社會格局劃明界限,即“**+經濟+公民社會”。
      伴隨時機成熟,公民社會在組織上產生功能分化,形成為公眾利益而 行動的慈善團體、非政府組織、社區組織、專業協會、工會等。這些社會 組織既不屬於政府,也不屬於公司,但卻踏上了人類追求共同幸福的征途 ,漸行漸遠。
      社會保障的得力外援 在**足聯舉辦的各類大型足球聯賽上,在各國足球俱樂部的球員陣 容中,除卻本國主力隊員,總會有一些外援作為中堅力量為該球隊或俱樂 部效力。這些“外來的和尚”不僅能夠在團體中發揮個人強勢,*能將新 的合作理念融進整支隊伍。
      2011賽季中超聯賽,外援的進球數占總進球數的53%。不僅僅是中超, 在意甲、西甲、德甲等**重要的足球聯賽中,外援逐漸成為主力軍中不 可或缺的角色。
      同理,當政府的社會保障制度兼顧不了全民權益時,自然會遭遇民眾 亮出的“紅牌”。 這個時候,大批慈善組織就成為**社會保障的得力外 援。各種互助、互益性生產、救濟等慈善活動積極開展,很大程度上互補 了政府的保障制度和功能。
      總體來看,西方慈善組織的發展始終沿著兩個主線鋪陳:一是慈善公 益,包括教育、衛生、慈善服務等組織的發展,其精神根植於基督教的慈 濟本源;二是公民權利,特別是對弱勢群體的權利維護和人道主義的關懷 。這兩點構成了公民社會的兩個核心:公民權利和社會自治。
      世界上許多的**大學都在美國,而美國的許多大學都是私立的,私 立的大學中*大多數都是靠私人慈善捐助發跡的。
      1873年,70歲的美國大富翁霍普金斯立下遺囑,將350萬美金遺產分給 醫學院和大學作為基金。他逝世後的第二年,霍普金斯大學成立並開放。
      1889年,由百萬富翁克拉克創辦的克拉克大學、石油大亨洛克菲勒創 建的芝加哥大學……紛紛成立。美國早期的學校、醫院等公共設施等都不 是政府興建也並非企業投資,而是鐫刻上了個人的名字。
      1973年10月,中東的夏季漸入尾聲,中東戰爭燃起戰火。石油輸出國 組織的阿拉伯成員國立即宣布收回石油標價權,並將原油價格從每桶3.011 美元提高到10.651美元。
      能源之戰堪比**,它觸發了第二次世界大戰後*嚴重的**經濟危 機。這使得西方工業**政府稅收減少,由政府大力推行的福利**遭遇 尷尬,裹足不前。
      好在一個舒適的房間不會隻有一扇窗。“社會組織應替代政府提供福 利”的呼聲漸強。當時的英國撒切爾政府就推出了福利私營化的策略,美 國裡根政府也通過引入私人部門的服務等途徑改變政府包攬社會福利的老 規矩。
      由於特殊的地勢飽受洪水、颶風、干旱、地震等自然災害的威脅,孟 加拉國是聯合國公布的全世界*貧困的39個**之一,也是亞洲*貧困的 農業**。但它卻獲得了一個值得驕傲的贊譽:“全世界非政府組織和援 助事業的首府。” 在救災和自救過程中,孟加拉國社會慈善組織在應對公共危機方面* 加專業化、多元化、靈活性、高效率,彙集資源迅速、溝通快捷。有統計 顯示,孟加拉國的工業從業人數隻占總人口的8%,NGO從業人員卻達到了總 人口的20%。
      慈善組織作為社會保障的外援力量,作為第三部門,完**全改變了 社會的遊戲規則。它就像社會運作的潤滑油和催化劑,形成政府保障能力 與社會互助互聯、政府資源同社會資源互補、政府行政力量同社會動員力 量互動的良性模式。
      別樣的世界“第八大經濟體” 世界上福利*好的**在哪裡? 舉一個簡單的例子:Tim家10歲的孩子生病了,Tim有權向公司請60天 的假來照顧生病的孩子,**社保負責繼續發放他這60天80%的工資。Tim 的孩子會享受全程免費治療,而且每個月可領取1050克朗(約1050元人民 幣)的津貼補助。
      那麼,Tim一定是個瑞典家庭。
      但如果Tim生在100多年前的瑞典,隻會被人唾棄為“罪犯的兒子”, 自然無法享受這樣的待遇,因為彼時的瑞典還是歐洲*貧窮的**之一, 大多國民都是流放的罪犯,人稱“海盜之國”。
      如今,瑞典已成為人人心向往之的高福利**。
      瑞典*大的汽車制造商沃爾沃汽車公司的老總,也許年收入可達上百 萬克朗,可是在稅後卻與普通民眾的收入相差無幾。瑞典政府在社會勞資 再分配中“動了手腳”。
      在瑞典,人人都可以享受終身免費教育,每個人都會得到一張終身通 用的就醫卡。從搖籃到墳墓,人們無需為生老病死擔憂,無需為上學、看 病、養老攢錢,瑞典的社會保障讓人相信:天下就是有免費的午餐。
      2008年的春天,不丹首都廷布比以往*加平靜,民眾們響應前國王吉 格梅·辛格·旺楚克的號召,回到自己的村莊,**次通過投票來完成歷 ****民主選舉。
      這是歷**為數不多的主動放棄權力的例子,而吉格梅·辛格·旺楚 克所做的還不止這些。
      早在20世紀70年代,他就在不丹推行了一種全新的發展理念——國民 幸福總值GNH(Gross,總量;National, 國民;Happiness,幸福)。
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