了得網文學_柏楊專欄(2大男人沙文主義踩了他的尾巴)/柏楊雜文精選

1.是會變的天下隻有一件事，雖經過滄海桑田，天翻地覆，千討論萬討論，討論到世界末日也討論不完的，那就是男女之間的愛情。隨著經濟演進和社會結構的不同，以及當事人的文化內涵和生活背景的不同，問題也越層出不窮。
《時報周刊》**版記者元璣女士，曾在今年(1978)8月間，訪問我老人家，叫我就它們的“聽名人談愛情”專欄，發表發表高論。我一聽我竟然被封為“名人”，不禁大喜若狂，當時就硬拉她到豆漿店喫了一頓燒餅油條，隆重地報答她提攜栽培之恩。那篇訪問記於9月17日出版的該刊第二十九期刊出，題目豪華，日：《聽聽柏楊的名言：愛情的諾言不是支票，是便條》、《愛情——糊塗的代名詞》。立刻我就飄飄然兼然然飄，不過她閣下竟然直稱我的御名，而沒有加上“先生”二字，使我生了一肚子悶氣，看樣子那頓豐富的筵席算是白請啦。
這且按下不表，表的是我對愛情的看法，事過境遷，對於該訪問所寫的 (當然是我自己哇啦哇啦講的)，我想對某一部分作一點修正——例如對“結婚”和“同居”，不僅作一點修正，簡直作二三四點修正。吾友梁啟超先生日：“我不惜以**之我，向昨日之我宣戰。”柏楊先生覺得死不認錯固是一種美德(現在有這種美德的人，車載鬥量，多如驢毛)，但偶爾效法梁先生，口吐真言，也不能算嚴重缺點，不知道貴閣下然否乎也。
男女同居而不結婚的風氣盛行，是柏楊先生去年(1977)回到臺北後，所面臨的新生事物之一。*初是嚇了一跳，繼之是見怪不怪，其怪自敗，但心裡總有一個疙瘩。這種事情，如果發生在五十年前，沒有結婚的男女住在一起，同床共枕，勾肩搭背，儼然以夫妻自居，恐怕早被活活打殺。即令發生在十年之前，大家也會側目而視，輿論沸騰，出門時說不定被頑童照後腦勺就是一石頭。可是現在人心大變，大變人心，大家對他們連一眼都不肯多看矣。有**，我問一位跟她男朋友同居已三年之久的老奶為啥不結婚，她日：“結婚干啥？”這一問使我一愣，她看柏老的學問並不像她想像中那麼偉大，就急忙解釋日：“別食古不化，結婚跟同居固一樣的也。”我反攻日： “結婚跟同居既然是一樣的，為啥不結婚？”她日：“結婚跟同居既然是一樣的，為啥要結婚？”我想了半天，雖然滿腹經綸，一時也無法抵擋，但心裡總不服氣。蓋還是老話，既然是一樣，結婚至少不比同居壞，同居也至少不比結婚好，而結婚卻可以增加安全感，結婚後的家，纔是生命的根。不結婚而同居，在傳統上稱之為“軋姘頭”，形容它既不易穩定，而又不易持久也。所以柏老贊成結婚，那是人類進化的一個裡程碑兼人類文化的一個結晶。
然而，這幾個月來，一連串踫到了七八個奇怪的婚姻一說它奇怪，是我老人家嘴下留情，事實上是一連串踫到了七八個恐怖的婚姻，使人毛骨悚然。終於發現同居而不結婚，也有它的實際價值。前面那位老奶一口咬定“同居跟結婚是一樣的”，反而淹沒了真相，自己摧毀了自己的理論基礎。假如結婚跟同居果是一樣的話，拒*結婚隻不過強詞奪理，用以掩飾內心的某種彷徨和恐懼。問題是，結婚跟同居不一樣——不一樣就是不一樣，“同居” 纔有資格向“結婚”挑戰。
結婚固然帶給當事人安全感，但也帶給當事人束縛。——實質上，安全感的意義就是束縛，沒有束縛，哪裡來的安全感哉。反正咱倆已經拜過花堂，接過腳模手印啦，你要想甩掉老娘，可沒有那麼簡單，法律和輿論都是站在奴家這一邊的。這是對老奶而言，對臭男人，則話的內容改兩個字就行，反正咱倆拜過花堂，按過腳模手印啦，你要想甩掉老子，可沒有那麼簡單，法律和輿論都是站在俺這一邊的。
我們當然希望世界上每一對夫婦都恩恩愛愛，都白頭偕老，誰也別甩掉誰。但人類是**會變的動物，這可不是指形態上會變，小蝌蚪遊來遊去，有**忽然生出四條腿來，變成一隻亂跳亂叫的青蛙。一條使女人嬌聲尖叫的小毛蟲，爬來爬去，有**忽然長出翅膀，變成了滿天飛，人見人愛的蝴蝶。這些形態上的變，人類可沒有這種本領。人類自吹是萬物之靈，在這方面隻好自顧形慚。從娘胎呱呱墜地，生出來兩條尊腿，到死都是兩條尊腿( 除非出了可觀的車禍，被干掉了一條)。生出來兩隻胳膊，到死都是兩隻胳膊，我敢跟你賭一塊錢，任憑你法術無邊，*不會再長出一條胳膊來。所以我們說的變，不是架構上的變，而是心理上的變，意識形態上的變。
心理上的和意識形態上的變，是人類所獨占的特質，其他動物就沒有這麼復雜。從小貓成長到老貓，習性一貫(老貓不過比較懶得再抓老鼠罷啦)。
從小狗成長到老狗，習性也一貫(老狗隻是很少再有興趣聞聲而吠，偷咬窮朋友的小腿)。但人類不然，不但女孩子在變，男孩子也在變，不但中年人在變，老家伙也在變。這些變研究起來，都有脈絡可以追尋，也都有連鎖過程可以分析。但那都是事後有先見之明的人干的勾當，實踐時很少派上用場。貴閣下在一個恰當的場合中，遇到一個千嬌百媚，腰纏萬貫，學富五車，對你傾心兼崇拜，百依兼百順，你暈頭轉向之餘，忽鼕一聲就掉到愛情的深井裡，抓還恐怕抓不牢哩，研究分析個屁。
吾友汪精衛先生，想當年刺攝政王，“引刀成一快，不負少年頭”，何等英雄！後來卻當了大大的漢奸，這一變變得太厲害，叫人招架不住。吾友寒霧女士，她在學堂念書的時候，跟另外兩位女同學感情至篤，柏楊先生曾稱之為三劍客。三劍客之一的一位老奶，一提基督教就火冒三丈，有一次幾個同學乘車郊遊，在車上抬起基督教的杠來，話不投機，她閣下在中途就堅持下車，當車不停時，她就要往下跳，嚇得一群老奶哭爹叫娘纔把她抱住。
可是五年前她去了美國之後，忽然問信了吾友耶穌，這一信就驚天動地，如瘋如狂，以致寒霧女士連封信都無法跟她交通，該老奶滿紙都是“哈利路亞 ”，簡直插不上嘴。
柏楊先生另一位朋友的兒子老爺，在大學堂之時，英姿煥發，辦雜志，組社團，讀訓導主任瞪眼的“邪門”之書，好友如雲，豪氣千秋，天塌啦都敢頂住。十年不見，前幾天一見，竟然是另外一個人。他閣下一出校門就做生意，發了大財，三句話就有一個“錢”字，而且以“錢”作為衡量價值的 **標準。他本來叫我“伯伯”的，因我的銀子太少，現在的稱呼已改為“ 老頭”矣(我想，我如果想恢復“伯伯”的身份，恐怕得跟洛克菲勒先生結點親)。*精彩的是，他深有“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”的沉痛覺醒，認為過去都是年輕不懂事時的瞎胡鬧，錢纔是**的生命內容。又斜著眼教訓我日：“老頭，你辛辛苦苦寫稿，能賺幾文？我往證券交易所一個電話，抵你寫一輩子。”我洗耳恭聽，連嗝都不敢打。
我們現在討論的不是“是”“非”問題，而是“變”的現像問題。總而言之一句話，人的思想和意識形態是會變的，至於如何變，啥時候變，變向何方，不但局外人不知道，連自己都不知道。詆之為“隨波逐流”也好，頌之為“適應時代”也好。反正是，人是會變的動物。
把兩個會變的動物——一男一女，用結婚的形式拴在一起，而且一拴就是十年二十年，甚至五十年六十年，那簡直是世界上*大的冒險。如果男女同時都朝一個目標變——這種情形並不罕見，所謂“一條被蓋不住兩樣人” ，夫妻間是互相影響的，不僅影響思想，影響意識形態，有時候甚至還影響長相，那當然甚妙。可是，如果一個變一個不變，或一個往東變，一個往西變，那麻煩可就大啦。當思想的和意識形態的層次越來越有距離時，愛情就會越來越消失。如果兩個人隻是同居關繫，那就比較好辦。如果是結了正式之婚，恐怕要脫層皮。
P7-10

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