翻開《世說新語》，滿紙皆是奇異之氣，隻要不是過於愚鈍，便會被它的超凡撥俗和標新立異所*倒。倘要追溯原因，乃由魏晉六朝時期的文化轉型使然。魏晉六朝是學界**的文化轉型時期，而這一文化轉型在東漢後期就已悄然興起。東漢後期，漢王朝急劇走向沒落，血腥的諸侯混戰、丑陋的宦官與外戚專權的宮廷政治，嚴重地挫傷了文人的政治信仰。於是清議之風興起，文人的興趣由外在事功轉向內在心智的操練，非湯武、薄孔丘，“越名教而任自然”成為時代風尚，演繹為巴赫金所說的文化的狂歡化。這種狂歡文化意味著精神的亢奮，表現出顛覆現存秩序、宣洩個人情緒的價值訴求。這種具有顛覆性的狂歡文化的主體維度的經典描述便是“魏晉風度”，正是“魏晉風度”構成了劉義慶編撰，劉孝標注的《世說新語/周讀書繫》內涵的特異性。

劉義慶編撰，劉孝標注的《世說新語/周讀書繫 》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，為 言談、軼事的筆記體短篇小說，由南朝宋劉義慶編撰 。反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活 面貌，被魯迅先生稱為“一部名士底教科書”。該書 記載頗為豐富真實，有助於讀者了解當時士人所處的 時代狀況及政治社會環境，更讓後人看到所謂“魏晉 清淡”的風貌。

德行**
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鋻第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

何不樂乎？復從牛醫兒所來邪？’良日：‘瞻之 在前，忽焉在後，所謂良之師也。’” 郭林宗至汝南，造袁奉高，《續漢書》日：“郭 泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行學至城 阜屈伯彥精廬，乏食，衣不蓋形，而處約味道，不改 其樂。李元禮一見稱之日：‘吾見士多矣！無如林宗 者也。’及卒，蔡伯喈為作碑，曰：‘吾為人作銘， 未嘗不有慚容，唯為郭有道碑頌無愧耳！’初以有道 君子征，泰日：‘吾觀乾像、人事，天之所廢，不可 支也。’遂辭以疾。”《汝南先賢傳》日：“袁宏字 奉高，慎陽人。友黃叔度於童齒，薦陳仲舉於家巷。
闢太尉掾，卒。”車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度乃 彌日信宿。人問其故，林宗日：“叔度汪汪如萬頃之 陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也！” 《泰別傳》日：“薛恭祖問之，泰日：‘奉高之器， 譬諸泛濫，雖清易挹也。’” 李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非 為己任。薛瑩《後漢書》日：“李膺字元禮，潁川襄 城人。抗志清妙，有文武俊纔。遷司隸校尉，為黨事 自殺。”後進之士有升其堂者，皆以為登龍門。《三 秦記》日：“龍門一名河津，去長安九百裡，水懸* ，龜魚之屬莫能上，上則化為龍矣。” 李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓《先賢行狀》日：“荀淑 字季和，潁川潁陰人也。所撥韋褐刍牧之中，執案刀 筆之吏，皆為英彥。舉方正，補朗陵侯相，所在流化 。鐘皓字季明，潁川長社人。父、祖至德**。皓高 風承世，除林慮長，不之官。人位不足，天爵有餘。
”日：“荀君清識難尚，鐘君至德可師。”《海內先 賢傳》日：“潁川先輩，為海內所師者．定陵陳褲叔 ，潁陰荀淑，長社鐘皓。少府李膺宗此三君，常言： ‘荀君清識難尚，陳、鐘至德可師。’” 陳太丘詣苟朗陵，貧儉無僕役，《陳定傳》日： “寔字仲弓，潁川許昌人。為聞喜令、太丘長，風化 宣流。”乃使元方將車，《先賢行狀》日：“陳紀字 元方，寔長子也。至德*俗，與寔高名並著，而弟諶 又配之。每宰府闢召，羔雁成群，世號‘三君’，百 城皆圖畫。”季方持杖後從，長文尚小，載著車中。
既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食，張璠 《漢紀》日：“淑有八子：儉、鯤、靖、燾、汪、爽 、肅、敷。淑居西豪裡，縣令苑康日：‘昔高陽氏有 纔子八人。’遂署其裡為高陽裡。時人號日‘八龍’ 。”文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：“真人東行 。”檀道鸞《續晉陽秋》日：“陳仲弓從諸子姪造荀 父子，於時德星聚，太史奏：‘五百裡賢人聚。’” 客有問陳季方：《海內先賢傳》日：“陳諶字季 方，寔少子也。纔識博達，司空掾公車征，不就。” “足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方日： “吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有 不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時 ，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也 。” 陳元方子長文，有英纔，《魏書》日：“陳群字 長文，祖寔，嘗謂宗人日：‘此兒必興吾宗。’及長 ，有識度，其所善皆父黨。”與季方子孝先《陳氏譜 》日：“諶子忠，字孝先。州闢不就。”各論其父功 德，爭之不能決。咨於太丘，太丘日：“元方難為兄 ，季方難為弟。”一作“元方難為弟，季方難為兄” 。
荀巨伯遠看友人疾，《荀氏家傳》日：“巨伯， 漢桓帝時人也，亦出潁川，未詳其始末。”值胡賊攻 郡，友人語巨伯日：“吾今死矣，子可去。”巨伯日 ：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所 行耶！”賊既至，謂巨伯日：“大軍至，一郡盡空， 汝何男子，而敢獨止？”巨伯日：“友人有疾，不忍 委之，寧以我身代友人命。”賊相謂日：“我輩無義 之人，而人有義之國。”遂班軍而還，一郡並獲全。
華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。《魏 志》日：“歆字子魚，平原高唐人。”《魏略》日： “靈帝時，與北海邴原、管寧俱遊學相善，時號三人 為一龍，謂歆為龍頭，寧為龍腹，原為龍尾。”陳元 方兄弟恣柔愛之道，而二門之裡，兩不失雍熙之軌焉 。
管寧、華歆共園中鋤菜，《傅子》日：“寧字幼 安，北海朱虛人，齊相管仲之後也。”見地有片金， 管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分 坐，日：“子非吾友也！”《魏略》日：“寧少恬靜 ，常笑邴原、華子魚有仕宦意。及歆為司徒，上書讓 寧。寧聞之。笑日：‘子魚本欲作老吏，故榮之耳！ ’” 王朗每以識度推華歆。《魏書》日：“朗字景興 ，東海郯人。魏司徒。”歆蠟日《禮記》日：“天子 大蠟八。伊耆氏始為蠟。蠟，索也。歲十二月，合聚 萬物而索饗之。”《五經要義》日：“三代名臘，夏 日嘉平，殷日清祀，周日大蠟，總謂之臘。”晉博士 張亮議日：“蠟者，合聚百物索饗之，歲終休老息民 也。臘者，祭宗廟五祀。《傳》日：‘臘，接也。’ 祭則新故交接也。秦、漢已來，臘之明日為祝歲，古 之遺語也。”嘗集子姪燕飲，王亦學之。有人向張華 說此事，張日：“王之學華，皆是形骸之外，去之所 以*遠。”王隱《晉書》日：“張華字茂先，範陽人 也。累遷司空，而為趙王倫所害。” 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難 之。朗日：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲 舍所攜人。歆日：“本所以疑，正為此耳。既已納其 自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華 、王之優劣。華嶠《譜敘》日：“歆為下邦令，漢室 方亂，乃與同志士鄭太等六七人避世。自武關出，道 遇一丈夫獨行，願得與俱，皆哀許之。歆獨日：‘不 可。今在危險中，禍福患害，義猶一也。今無故受之 ，不知其義，若有進退，可中棄乎？’眾不忍，卒與 俱行。此丈夫中道墮井，皆欲棄之。歆乃日：‘已與 俱矣，棄之不義。’卒共還，出之而後別。” 王祥事後母朱夫人甚謹。《晉諸公贊》日：“祥 字休征，瑯邪臨沂人。”《祥世家》日：“祥父融， 娶高平薛氏（P2-5)