了得網文學_西嶺雪探秘紅樓夢(2)

前生是株絳珠草《紅樓夢》全書中，林黛玉的**次出場在什麼時候？受電影電視影響，大多數人對黛玉的**印像就是她的初入賈府，“不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了去”。並借寶玉眼光濃墨重彩，形容其神情樣貌，給了觀眾一個很驚艷的亮相：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”——再三形容其“弱”，詳見第三回。
這是全書的**場重頭戲，不但上演了“寶黛初見”這樣的大關目，還借黛玉的眼光、腳步細寫了榮國府的輝煌鼎盛。所以不但很多影視劇以此為開篇，就連一些白話縮水版紅樓書也是從這裡開始，這就給很多讀者和觀眾造成誤解，以為這就是林黛玉的** 次出場。
其實，黛玉名字的**次出現則要往前些。在第二回，借賈雨村行蹤說他貶官來至淮揚，投入巡鹽御史林如海府上做西賓，教授其獨女讀書。因說這林如海：“今隻有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。夫妻無子，故愛如珍寶，且又見他聰明清秀，便也欲使他讀書識得幾個字，不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆。” 這段話乍看好像是在交代賈雨村的境況時捎帶著提及林府，說到黛玉時，也隻是站在雨村立場上輕描淡寫：“這女學生年紀又小，身體又極怯弱，工課不限多寡，故十分省力。”貌似輕輕帶過，不以為意。
然而脂硯齋卻道破天機，謂之“總為黛玉極力一寫” ，明白地告訴我們：這一段表面上是寫賈雨村，實則是為了黛玉做鋪陳。
然而這仍不是林黛玉的**次出場，她的出場，是早在**回故事開篇就借著甄士隱的夢境鄭重介紹了其根基來歷的。隻不過，那時候她還不叫林黛玉，而是一株草，絳珠仙草。
古代的大戶人家，房子前一定會有照壁，不使人直見內苑；同樣的，一位真正閨秀的出場，又怎能揭簾直見？非但要千呼萬喚，*需要層層鋪墊。
林黛玉在作者的心目中太高貴太清靈了，以至於作者不敢直呼其名，直說其人，而要借助一個夢來介紹她。
那麼美麗柔弱的女子，也隻能出現在世人的夢裡吧？這還不算，即使在甄士隱的夢裡，他也不是直接見到了她，而隻是聽見一僧一道講的故事，真是虛之又虛，幻之又幻。
在夢裡，一僧一道且行且說：隻因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。
多麼空靈虛幻卻又鄭重華麗的出場！難怪甲戌本在此有側批：“飲食之名奇甚，出身履歷*奇甚，寫黛玉來歷自與別個不同。” 前世今生輪回之說原出自佛教，這使我想起另一個佛經故事來：傳說孔雀王有五百個妻子，卻隻鐘愛青雀一個。因為青雀喜歡喝甘露，喫蜜果，孔雀王便每早采來奉養，就像差役那樣甘為隸使，以至於為獵人所乘，設陷阱捉了它獻給國王。
這麼巧，絳珠草也曾得甘露灌溉，且以蜜青果為食，卻多飲了灌愁海的水，以至於郁結纏綿，多愁善感，與青雀的命運剛好相反——孔雀王是因為青雀而誤墜紅塵的，絳珠草卻是跟隨著神瑛入世。
恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。” 這段話說得極為婉約動人，幾乎替天下所有的痴情女兒說出了心裡話，翻譯成大白話就是：我上輩子欠了你的，所以今生來還債，為你傷心，為你流淚，都是我心甘情願，無怨無悔。——後來，她果然為他流了一世的淚，並且“至死不干，萬苦不怨”（蒙府本批語）。
程偉元、高鶚的120回《紅樓夢》裡，讓林黛玉臨死前咬牙切齒地喊著“寶玉你好……”咽了氣，有些讀者會覺得夠慘烈，夠煽情，是續書裡的精彩篇章。
但是從情感上說，把“萬苦不怨”改成“死不瞑目”，境界顯然低了，原本淒美空靈的“三生石畔舊精魂”的木石仙緣，演變成了一場“痴心女子負心漢 ”的俗世苦情戲，表面是同情黛玉，其實是褻瀆仙子，**違背了絳珠草“把我一生所有的眼淚還他”的初衷了；即使從寫作手法上來講，續書裡一邊是寶玉成婚，一邊是黛玉斷魂，也實在太戲劇化了些，** 不符合前八十回慣用的白描手法。
且說那一僧一道講故事的時候，原有兩個聽眾：一個是甄士隱，另一個是石頭。
石頭後來也跟著神瑛侍者下凡，成為賈寶玉口中銜著的通靈玉，從頭至尾旁觀了整個“還淚”的因果，之後仍回到青梗峰下，變回一塊大石頭，“復還本質，以了此案”。但是與石頭有一面之緣的甄士隱呢，出家之後是否另有作為？與寶黛二人又有過什麼樣的遇合？八十回後遺失，令我們不得而知，因此便有了眾多猜想，莫衷一是。但可以肯定的是，夢裡僧人在講完這個“三生石畔舊精魂”的故事後曾嘆息：“ 因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”——這裡說得很清楚，正因為這段“還淚”公案，纔勾出了眾多風流冤家跟著下世陪同，所以很明顯，神瑛與絳珠的因緣，便是整部《石頭記》的根本。
可笑近年來紅學家多有為“誰是紅樓**女主” 的問題打破頭的，有的說是史湘雲，有的說是王熙鳳，還有的甚至說成是曇花一現的秦可卿——在僧道敘述木石前緣的夢境中，史、王、秦蹤影何在？不過是 “多少風流冤家”中一員，又怎麼可以同神瑛絳珠相提並論呢？那麼淺顯的例證，但是紅學家們看不見，無法相信他們真不懂，隻能說是為了“驚人”而強作“一鳴 ”罷了。
P3－6

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