無與倫比的諷刺天纔，伏爾泰之後***的幽默大師阿納托爾·法朗士代表作。
《泰綺思(1921年)(精)》是一部傑作，也是一個拯救靈魂的故事。在苦難中得以淨化，從塵世上獲得救贖。
《泰綺思》改編的歌劇，其中的《沉思曲》成為世界名曲。
魯迅在日記中記載自己四次購買此書，並大力推介此書。
散文名家徐蔚南譯本。

《泰綺思(1921年)(精)》是阿納托爾·法朗士的 代表作，作品以古埃及名城亞歷山大和後期希臘文化 生活為背景，敘述在沙漠裡修行的聖僧巴甫努斯，立 誓拯救女優泰綺思。他冒險進城，勸導泰綺思改行， 並勝利地把她送進修道院。可是他卻被泰綺思的美貌 所打動，墮入情網。

頒獎辭
致答辭
泰綺思
蓮花篇
紙草篇
宴會篇
大戟篇
法朗士及其作品
法朗士獲獎經過
法朗士作品年表

蓮花篇 那個時候，沙漠裡住著大隊的隱士。尼羅河的兩 岸，有許多以木板和泥土砌成的小房屋。那些都是隱 士們親手建造的，各間房屋坐落的距離，務使居住的 人既能孤獨營生，又能於必要時得到相互的幫助。那 頂著十字架的聖堂，遠遠近近君臨著那許多的小房屋 。僧侶們每逢什麼節慶日期都到郡邊聖堂裡去做彌撒 。在尼羅河的邊際上，還有幾座修道院，院裡的人各 自幽居在各人的小房間裡，他們*不聚集在一處生活 的。假使他們聚集在一處生活了，這是為要*加真切 地嘗味那孤獨的滋味。那種隱遁的修士們和修道者是 **節食的，每天到太陽落山之後，纔喫他們的面包 ，夾著一點食鹽和意沙泊（Hysope）的葉子，這便算 他們**的食料了。有幾個人，還要深入到沙漠裡去 ，窯洞或墳墓便是他們的居處，他們經營著一種*特 別的生活。
他們都謹守著禁欲的主義，穿戴懲戒自己的帶子 和罩滿眼睛的肩掛。長夜的默想之後，便去睡在光禿 禿的地上，祈禱、唱聖歌。總之，他們每天完成偉大 的懺悔的苦行。為了思想到人類生來的罪孽，他們不 僅拒*了肉體的快樂和滿足，而且拒*了那時候的人 以為人生所必需的調養。他們以為四肢的疾病足以使 我們的靈魂康健；又以為身體的潰爛和創傷正是肉體 *光榮的裝飾。他們如此這般地實現那先知的預言了 。原來先知說過的：“沙漠裡將布滿了花朵。” 在這聖地旦白衣特居住的隱士們，有的在禁欲消 磨他們的歲月和默想的生活裡；有的編織椰子樹的纖 維；或者稻麥收獲時雇傭給鄰近的農家，去換得他們 的食料。但是異教徒都瞎疑心他們中間有幾個是做強 盜過日子的，或是加入於流浪的阿拉伯人中間去掠奪 旅行商人的。然後實際，這種僧侶所**輕視的，便 是財富，他們德行的熏香一直升到天上去的呢。
天使們扮著青年人的樣子，手裡拄著拐杖，像旅 行客人一般，來訪問他們；至於惡魔呢，都套上了愛 底窪人（埃及南部一地方的人民）的面貌或者扮作野 獸，徘徊於孤獨的修士們的四周，想把他們來**。
到了早上，僧侶們帶了水壺到泉源那邊去取水的時候 ，他們瞭見沙面上印著窿底兒（人面豚足有角之魔） 和桑督兒（半人半馬之怪物）的足跡。如果從精神的 實際狀態想起來，聖地旦白衣特真是一片戰場，時時 刻刻有天國與地獄的身體的戰爭，尤其是在夜間。
那種禁欲的人，被那永受詛咒的惡魔們兇狠地襲 擊著，他們靠了斷食，懺悔，苦行種種方法，以及靠 了上地與天使的幫助，纔保全了他們自己。有時候， 肉體的苦悶像鐵針一般兇狠地刺碎他們的身心，於是 他們便喚出痛苦的呼聲來，那號泣的聲音，正和那滿 天星鬥的夜間，惡狗的喊聲相呼應。那時候，惡魔們 便裝扮成**人的美貌，到他們的面前來了。原來惡 魔是丑陋的，然而有時他們都會套上美麗的外貌，他 們的本來面目便給藏過了。但旦白衣特的禁欲者們， 在他們的小房間裡，恐怖地瞧見種種淫逸的幻影，並 且這種幻影就是在世俗的逸樂也沒有那樣的荒唐。幸 而他們有的是十字架，終而沒有被**。那種惡魔們 還了他們本來的面目，到黎明時便充滿著羞恥憤怨而 遠離了。因此，在破曉的時光，遇見一兩個帶哭帶逃 的惡魔是*非少有的事。有人詢問他時，他便回答說 ：“我流淚，我呻吟，因為有一個在這兒的天主教徒 用鞭子來打我，用毒藥來趕走我。” 沙漠裡的老僧侶們權力很大，犯罪者和無信仰者 都在他們的權力下面。他們的慈悲有時簡直慈悲到可 怕的地步。他們堅持從使徒那裡得到有權力懲罰那種 對於真的天主的褻瀆，凡是受著他們懲罰了的人，簡 直沒有什麼可以挽救的了。近村的人民甚至亞歷山大 城的百姓，都恐怖地講過，大地曾張開嘴來，吞滅那 種被僧侶鞭籉過的惡人。因此，老僧侶們在無賴的眼 中很為可怕，在滑稽的戲子、小丑、娶妻的僧侶、娼 婦的眼中尤其覺得可怕。
這種基督徒的功德真厲害，甚至能使猛獸屈服在 他們的權力之下。據說引得一個隱遁的修士，到臨死 時，竟會有一匹獅子走來，用腳爪替他挖一個墓穴。
那個聖徒，看見獅子來替他挖洞穴，知道是上帝召他 到身子邊去了，於是與他的道兄們接吻告別。接著， 他為要去睡在天主的懷裡，便快活地去安眠在墓穴的 中間。P3-5