| | | 驚艷臺灣 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 216-313元 | 【優惠價】 | 135-196元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787507536140 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:華文
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ISBN:9787507536140
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作者:劉強
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頁數:214
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出版日期:2012-01-01
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印刷日期:2012-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:186千字
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劉強所著的《驚艷臺灣》語言流暢、詼諧,時雜網絡用語,對廣大網友具有很強的號召力。紀實與反思並重,溫情與諧趣相生,央視百家講壇《竹林七賢》主講,人文學者 劉強,華文出版社臺灣文化自由行全新讀本,帶你走進一個不一樣的臺灣。
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劉強所著的《驚艷臺灣》由作者在臺灣訪學期間兩個多月的繫列博文組
成,這些博文曾引起海峽兩岸讀者的跟讀、熱議和好評。豆瓣網上還設有專
欄“花蓮東華大學客座教授劉強——-臺灣交流記”《驚艷臺灣》,同步更
新。書中敏銳獨特的視角、輕松詼諧的筆調,與文化自由行的熱點相結合,
使作品具有了時尚的熱度、學者的深度和文化的厚度。
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自序 “幸福中轉站” 我的時間丟了 天堂圖書館 在天堂轉角遇見“愛” 臺灣媳婦大陸妹 聲音與記憶 轉換器與延長線 我們都是一家人 稀奇古怪追夢人 車過南回線 大學與大樹 **堂公民課 ***,你為什麼不生氣? 那些陌生的名字 細節與教養 《百年戲樓》:從京劇到京劇 酒干倘賣無? 我和海洋有個約會 福田與樂土——從富源到瑞穗 巨流河與臺灣夢 這個大學有點“怪” 緣分天注定——走進紋面部落 一個叫做“慈濟”的奇跡 後記
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我的時間丟了
記得兒子四五歲的時候,經常念叨那首廣告詞:“我把睡眠丟了,晚上
睡不著,白天醒不了……”很奇怪,兒子一臉無邪地格格笑著,周而復始地
念叨,就是不說那個產品的名字,以至於長久以來,我一直以為那是一首兒
歌。廣告詞寫得這麼深入童心,能讓孩子念茲在茲,實在不可多得。 這幾天,我又想起了那幾句話。因為我的睡眠也“丟了”。所不同者,
是“晚上睡不著,白天醒得早”,*不可思議的是,第二天醒來,精神還特
別好。 是被東太平洋的**陣海風吹醒的呢?還是被寓所窗外偷襲般集結的鳥
鳴吵醒的?或者,是被那早晨耀眼到刺破窗簾的陽光燙醒的?我不得其解。 又想起在花蓮的**個早晨,我正是在那一脈生平僅見的晨曦中起身,
洗漱完畢後,走到寓所之外的。剛走出回廊,漫不經心地遊目一望,便幾乎
要驚叫出來!
就在我的右前方,驀然冒出一座巍峨壯觀、高聳人雲的大山!剛一愣神
,又發現不是一座,而是兩座、三座、N座,確切說,那是一列縱隊似的向
太平洋騰踊而去的龐大的山群! 再往左看,在林木和建築掩映之間,也就
是在接近海岸線的那一端,還有一群海撥降低但*顯秀美的青山。 很快我就知道了這兩隊狹路相逢的大山的名字:高人雲霄的是**的中
央山脈,而秀美婉轉的是同樣**的海岸山脈。 我雖非仁者,卻生平愛山。桂林的山水曾讓我熱淚滾滾,不忍相離。然
而這是**次,我領略到了什麼叫“開門見山”。 有這些山伴著我,看著我,夫復何求?
差不多就是在那一刻,我愛上了花蓮,愛上了東華,因為東大250多公
頃的美麗校園,正好夾在那兩大山脈之間,所以,昨天晚上,我等於睡在世
界上*大*溫暖的搖籃裡,睡在東太平洋船舷*大的一艘巨輪的甲板上。 那麼,我該是被這兩隊等了我千萬年的大山喚醒的?如果臺灣是一艘泊
在大洋中的海船,那我該是被衝擊在船舷的海浪濺濕了眼瞼?
然而,這些都不足以解釋我的睡眠缺失的問題。此刻,當我和昨晚一樣
亢奮地寫下這些文字,我一直在尋找並且自以為找到的,其實是另外一個答
案。 我覺得,不是睡眠丟了,而是——我的時間丟了。 不是生理問題,而是訴諸生理的心理問題。 我隻能用一個很物理的詞來表達,那就是——時差。 抽像一點說,所有的時間無不以空間來表示,鐘表上的刻度如此,甚至
是通常所說的“倒時差”也是如此——“倒時差”其實也可以說是“倒空差
”。 試想,我們哪一次“趕時間”*終不是“趕空間”——趕在某一時間刻
度到來之前趕到某一空間刻度呢?
你會問:臺灣與大陸,如此接近,竟然也會存在“時差”問題?
我的答案是:真的存在。 我清楚地記得,當我乘坐的班機降落在臺北桃園機場,航班播音員說出
當地時間14點時,我看了一下表,表上的時間刻度是13:55分。為了人鄉隨
俗,我把手表撥快了5分鐘。但是我的手機時間至今還是原來的標準。這是
一個物理的時差。幾乎可以忽略不計。你很難想像一個人的生物鐘會因此紊
亂,以至於患上失眠。 其實,我根本不是失眠,而是不想睡,就像古詩中所說,“晝短苦夜長
,何不秉燭遊”,我現在挑燈夜戰*非生理上的癥狀,而是一種“文化心理
結構”(李澤厚先生語)被打亂的表征。P10-12
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